Иоанн Кронштадтский: Мря жизнь во Христе. Том 1

прошения твоего ожидает утвердительного ответа на

вопрос, внутренне Им тебе предлагаемый: веруеши ли, яко

могу сие сотворити? Да, ты должен из глубины сердца

ответить: верую, Господи! [cр. Мф. 9, 28] И тогда будет

по вере твоей. Твоему сомнению или неверию да поможет

следующее рассуждение: я прошу у Бога 1) существующего,

а не воображаемого только, не мечтательного, не

фантастического блага, а все существующее - от Бога

получило бытие, потому что без Него ничтоже быстъ, еже

бысть [Иоан. 1, 3], и, значит, ничто и не бывает без

Него, что бывает, а все или от Него получило бытие, или

по Его воле или допущению бывает и делается при

посредстве данных от Него тварям Его сил и

способностей, - и во всем сущем и бывающем Господь

полновластный Владыка. Кроме того. Он нарицает и не

сущая, яко сущая [Рим. 4, 17]; значит, если бы я просил

и не сущего, Он мог бы мне дать, сотворив его. 2) Я

прошу возможного, а для Бога и наше невозможное -

возможно; значит, и с этой стороны нет препятствия,

потому что Бог может сделать для меня даже то, что по

моим понятиям невозможно. Та беда наша, что в веру нашу

мешается близорукий рассудок, этот паук, ловящий истину

сетками своих суждений, умозаключений, аналогий. Вера

вдруг обнимает, видит, а рассудок окольными путями

доходит до истины: вера - средство сообщения духа с

духом, а рассудок - духовно-чувственного с

духовно-чувственным и просто материальным; та - дух, а

этот - плоть.

22 Все блага души, т.е. все, что составляет истинную

жизнь, покой и радость души, - от Бога! Опыт. То мне

сердце говорит: Ты, Святый Душе, сокровище благих!

23 Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а

с Ним и покоя сердечного; горько начинать снова, усилия

прилепиться к Нему снова по отпадении будут тяжки и

многим будут стоить горьких слез. Держись всеми силами

за Христа, приобретай Его и не теряй святого

дерзновения пред Ним.

24 Вы смотрите на икону Спасителя и видите, что Он взирает

на вас пресветлейшими очами, - это взирание и есть

образ того, что Он действительно взирает на вас

яснейшими солнца очами Своими и видит все ваши мысли,

слышит все ваши сердечные желания и вздохи. Образ -

образ и есть, в чертах и знаках он представляет то, что

неначертаемо и неозначаемо, а постижимо только верою.

Верьте же, что Спаситель всегда на вас призирает и

видит вас всех - со всеми вашими думами, скорбями,

воздыханиями, со всеми вашими обстоятельствами, как на

ладони, Се на руках Моих написах стены твоя, и предо

Мною еси присно, говорит Господь [Исаии 49, 16]. Как

много утешения, жизни в этих словах Вседержавного

Промыслителя! Итак, молитесь пред иконою Спасителя, как

бы пред Ним Самим, Человеколюбец присущ ей благодатью

Своею и очами, на ней написанными, точно взирает на

вас: на всяком месте очи Его сматряют [Претч. 15, 3],

значит, и на иконе, и слухом, на ней изображенным,

слушает вас. Но помните, что очи Его - очи Божеские, и

уши Его - уши Бога вездесущего.

25 В благонамеренных сочинениях людей уважай свет Христов,

просвещающий всякого человека, грядущаго в мир [Иоан.

1, 9], и с любовью читай их, благодаря Светодавца

Христа, всем ревностным неоскудно изливающего свет Свой.

26 Где бы я ни был, но лишь возведу сердечное око в скорби

моей к Богу, Человеколюбец отвечает тотчас же на мою

веру и молитву, и скорбь сейчас проходит. Он на всякое

время и на всякий час близ меня. Только не видишь, а

живо чувствуешь Его сердцем. Скорбь - смерть сердца; и

она есть падение от Бога; широта, спокойствие сердца

при живой вере в Него яснее дня доказывает, что Господь

постоянно при мне и Он внутри меня живет. Какой ходатай

или ангел избавит нас от грехов или скорбей? Никто,

кроме единого Бога. То - опыт.

27 Меру достоинства своей молитвы будем измерять мерою

человеческою, качеством отношений наших к людям. Каковы

мы бываем с людьми? Иногда мы холодно, без участия

сердца, по должности или из приличия высказываем им

свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них

что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с

любовью или иногда притворно, иногда искренно. Так же

неодинаковы мы бываем и с Богом. А не так надо. Надо

всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие,

и благодарение, и прошение; надо всегда от всего сердца

делать всякое дело пред Ним; всем сердцем всегда любить