Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

чрез то дух свой; особенно грешны те, которые во время

Богослужения или домашней молитвы совсем отклоняются

своими мыслями и блуждают в разных местах вне храма.

Они крайне оскорбляют Божество, в которое должна быть

вперена наша мысль.

6 К чему ведет пост и покаяние? Из-за чего труд? Ведет к

очищению грехов, покою душевному, к соединению с Богом,

к сыновству, к дерзновению пред Господом. Есть из-за

чего попоститься и от всего сердца исповедаться.

Награда будет неоценимая за труд добросовестный. У

многих ли из нас есть чувство сыновней любви к Богу?

Многие ли из нас со дерзновением, неосужденно смеют

призывать Небесного Бога Отца и говорить: Отче наш!...

Не напротив ли, в наших сердцах вовсе не слышится такой

сыновний глас, заглушенный суетою мира сего или

привязанностью к предметам и удовольствиям его? Не

далек ли Отец Небесный от сердец наших? Не Богом ли

мстителем должны представлять себе Его мы, удалившиеся

от Него на страну далече? - Да, по грехам своим все мы

достойны Его праведного гнева и наказания, и дивно, как

Он так много долготерпит нам, как Он не посекает нас,

как бесплодные смоковницы? Поспешим же умилостивить Его

покаянием и слезами. Войдем сами в себя, со всею

строгостью рассмотрим свое нечистое сердце и увидим,

какое множество нечистот заграждают к нему доступ

божественной благодати, сознаем, что мы мертвы духовно.

7 Любящий Господь здесь: как же я могу допустить в свое

сердце и тень злобы? Да умрет во мне совершенно всякая

злоба, да умастится сердце мое благоуханием незлобия.

Любовь Божия да побеждает тебя, злобный сатана, нас

злонравных к злобе подстрекающий. Злоба крайне

убийственна для души и тела: палит, давит, мучит.

Никто, связанный злобою, да не дерзнет приступить к

престолу Бога любви.

8 Молясь, мы непременно должны взять в свою власть сердце

и обратить его к Господу. Надобно, чтобы оно не было

холодно, лукаво, неверно, двоедушно. Иначе что пользы

от нашей молитвы, от нашего говенья? Хорошо ли слышать

от Господа гневный глас: приближаются Мне людие сии

усты своими, и устнами чтут Мя: сердце же их далече

отстоит от Мене [Мф. 15, 8]. Итак, не будем стоять в

церкви с душевным расслаблением, но да горит каждый

духом своим, работая Господу. И люди не много ценят те

услуги, которые мы делаем с холодностью, по привычке. А

Бог хочет именно нашего сердца. Даждь Ми, сыне, твое

сердце [Притч. 23, 26]; потому что сердце - главное в

человеке, жизнь его; больше - сердце наше есть самый

человек. Потому, кто не молится или не служит Богу

сердцем - тот все равно что вовсе не молится, потому

что тогда молится тело его, которое само по себе, без

души - то же, что земля. Помните, что предстоя на

молитве, вы предстоите Богу, имеющему разум всех.

Потому молитва ваша должна быть, так сказать, вся дух,

вся разум.

9 Живут и по смерти святые Божии. Вот часто слышу в

церкви, как поет Божия Матерь чудную, проходящую в

сердце песнь Свою, которую Она сложила в доме тетки

Своей Елисаветы, после благовещения Архангела. Вот я

слышу песнь Моисея, песнь Захарии - отца Предтечева,

Анны - матери пророка Самуила, песнь трех отроков,

песнь Мариами. А сколько новозаветных св. певцов доныне

услаждают слух всей Церкви Божией! А Богослужение? А

таинства? А обряды? Чей там дух движется и умиляет наши

сердца? - Господа Бога и святых Божиих. Вот вам

доказательство бессмертия человеческой души. Как это

люди умерли и управляют по смерти нашею жизнию; умерли

и доселе говорят, поучая, назидая и трогая нас!

10 Как дыхание необходимо для тела, и без дыхания человек

не может жить: так без дыхания Духа Божия душа не может

жить истинною жизнию. Что воздух для тела, то Дух Божий

для души. Воздух подобие некоторое Духа Божия. Дух,

идеже хощет, дышет... [Иоан. 3, 8].

11 Когда вам предстоит искушение на грех, тогда

представляйте живо, что грех сильно прогневляет

Господа, Который ненавидит беззаконие. Яко Бог не хотяй

беззакония, Ты еси [Пс. 5, 5]. А чтобы вам лучше понять

это - представьте правдивого, строгого, любящего свое

семейство отца, который всеми мерами старается сделать

детей своих благонравными и честными, чтобы за их

благонравие наградить их великими своими богатствами,

которые он приготовил для них с великим трудом, и

который между тем видит, к прискорбию своему, что дети