Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

сердечные раны. Исправляя духовные болезни других,

отнюдь не надо быть высокомерным, не надо озлобляться

или сердиться и выходить из себя, думать не о пользе

ближнего, а о самом себе и служить своему самолюбию и

вообще своим страстям. Любовь не раздражается

легкомысленными или гордыми и высокомерными поступками

ближнего; она долготерпит, милосердствует, не

гордится, не мыслит зла [1 Кор. 13, 4, 5], не ставит

всякое слово в строку, а все прикрывает. Да то и

ладно: ибо что покроешь снисхождением, то часто удобно

проходит само собою. Итак, врачующему других надо быть

самому здоровым, чтобы не сказали врачуемые: врачу,

исцелися сам [Лк. 4, 23]. Если врачуемый заметит, что

ты сам зол и сердит и не любишь его, то он будет

внутренне презирать и ненавидеть тебя, и ничем ты на

него не подействуешь, ибо зло не исправляется злом, а

добром. Побеждай благими злое [Рим. 12, 21], искорени

наперед в себе то, что хочешь искоренить в других.

760 Попечения о житейском, как мгла, застилают мысленный

горизонт души, помрачают сердечные очи и связуют душу.

Но не беспокойся ни о чем, а возложи всю печаль и

заботу на Господа, по наставлению духоносного

Апостола. Неради о трате на других; она предобручение

новых и больших щедрот Господних к тебе.

761 Иной как будто молится Господу, а сам работает

диаволу, гнездящемуся в сердце, потому что молится

устами только, а сердце его холодно, не чувствует и не

желает того, чего уста просят и что говорят, и далече

отстоит [Исаии 29, 13] от Господа. Также есть много

причастников, которые причащаются тела и крови

Христовой не искренно, не с великою любовью, а только

устами и чревом, с маловерием, холодностью, с сердцем

пристрастным к пище и питью, к деньгам или склонным к

гордости, злобе, зависти, лености, и сердцем далече

отстоят от Того, Кто весь есть любовь, святыня,

совершенство, премудрость и доброта неизреченная.

Таковым нужно глубже входить в себя, глубже каяться и

глубокомысленнее размышлять о том, что есть молитва и

что причащение. Хладность сердца к Богу, к молитве -

от диавола; он есть хлад тартара, а мы, как чада

Божии, возлюбим Господа горячайшею любовью. Даруй,

Господи, ибо без Тебя поможем творити ничесоже [Иоан.

15, 5]. Ведь Ты - все для нас, а мы - ничто. Ты из

небытия в бытие привел нас и всем снабдил.

762 Каяться - значит в сердце чувствовать ложь, безумие,

виновность грехов своих, - значить сознавать, что

оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и

Благодетеля, бесконечно святого и бесконечно

гнушающегося грехом, - значит, всею душою желать

исправления и заглаждения их.

763 Христианину, волею или неволею согрешающему, напоминай

чаще о его достоинстве, что он обожен и что наше

естество посажено на престоле с Богом Отцом, Сыном и

Духом Святым. Еврею, магометанину, язычнику при случае

скажи, чего они лишаются чрез свое коснение в неверии,

скажи им, как возвышено наше естество Сыном Божиим,

как облагорожено, облагодатствовано; христиан увещевай

оставить грехи ради такого благородства их природы,

неверующих привлекай к вере Христовой.

764 Великая ектения. По ней все мы - едино, в ектении

перечисляются все члены Церкви - тела Христова,

сначала земные, потом небесные. Таков характер всего

богослужения: вечерни, утрени, литургии. С каким

духом, с какою возвышенностью мыслей, с какою любовью

священник должен молиться Богу о всех и за вся.

765 В молитвах и песнопениях церковных, по всему их

пространству, движется Дух Истины. Все, что от инуду

приходит в голову противоречащего и хулящего - от

диавола, отца лжи, клеветника; молитвы и песнопения -

дыхание Духа Святого.

766 Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым

должен прежде всего заботиться об исправлении своего

сердца и своей жизни, а потом подражать им, как

написано: будите милосерди, якоже Отец ваш Небесный

милосерд есть [Лк. 6, 36]; святи будите, яко Аз свят

есмь [1 Пет. 1, 16; Лев. 19, 2]. Молящиеся Божией

Матери должны подражать Ее смирению, невообразимой

чистоте, преданности в волю Божию (напр., когда видишь

неправды) и терпению; молящиеся Ангелам должны

помышлять о горнем житии и стараться о духовности,

отлагая постепенно плотяность и страсти плотские,

также о пламенной любви к Богу и ближнему; молящиеся

святым да подражают их любви к Богу и презрению мира