Папюс - Цыганское таро. Для посвещенных

Таким образом двадцать первая карта Таро содержит в себе вывод всей нашей работы и доказывает истинность наших заключений.

Простая схема суммирует все сказанное:

Этот символ сам дает нам точный план структуры Таро, если заметить, что в центре изображение представляет треугольник (голова и две вытянутые руки), пересекающий крест (ноги), т. е. изображение седмицы имеет такую форму: .

Следовательно, в четырех углах воспроизводятся четыре великих символа Таро. Центр выражает взаимодействие этих символов, представленное десятью числами малых аркан и двадцатью двумя буквами больших аркан. Наконец, сам центр воспроизводит семеричный закон больших аркан.

Так как седмица находится в центре трех кругов, олицетворяющих три мира, видно, что значение двадцать первого аркана еще раз определено (3 х 7 = 21).

Следующая схема показывает применение двадцать первой карты к самим Таро.

Теперь мы видим, что эта карта Таро, дает ключ ко всем применениям колоды к Году, Философии, Каббале и т. д. и т. п.

ТРИАДА ПЕРЕХОДА.

Теогония – Андрогония – Космогония

Закончив изучение каждого отдельного из двадцати двух арканов, теперь бросим по возможности ясный взгляд на знание, которое можно извлечь из предыдущих объяснений.

Начиная с изучения первой карты, мы уже определились, что рассматриваются в их эволюции три основных базисных начала: Универсум (Мир), Человек и Бог.

Стоит только напомнить grosso modo значение каждой карты, чтобы доказать существование хорошо выраженного движения, которое начинается с Бога и Святого Духа и заканчивается в Материи, проходя через ряд различных модификаций. Другая градация ведет от Материи к Богу, первоисточнику всех вещей.

Двойной поток постепенной материализации Божества или Инволюция и постепенного обожения Материи или Эволюция был слишком хорошо изучен нашим выдающимся другом Ч. Барлетом [54], и нам желательно не расходиться с ним; поэтому процитируем его работу дословно. Это даст возможность читателю увидеть, что наши заключения совершенно аналогичны, хотя мы пришли к ним очень разными путями.

Но нашей главной задачей на данный момент является обозреть как можно более ясно значения старших арканов Таро с точки зрения синтеза. Как будет видно из предыдущих глав, это изучение есть ни что иное как Космогония, т. е. изучение сотворения Вселенной, которое венчает Андрогония, т. е. изучение сотворения Человека и даже опыт Теогонии, т. е. изучения самого сотворения Бога.

В Таро в начале всех вещей помещен Абсолют, неопределенный и не могущий быть определенным, Некто, одновременно известный и неизвестный, позитивный и негативный, сила и материя, невыразимая и непостижимая для людей [55].

Единое проявляется через три понятия – наиболее высокие и общие из всех, которые человек может ухватить – понятия, которые образуют основу всех теогоний и выражают под разными именами одни те же начала.

1. Первое символизирует Абсолютную Активность во всех ее значениях, источник любого движения, всякой мужской творческой силы.

Бог-Отец: Осирис – Брахма – Юпитер

2. Второе из этих понятий символизирует Абсолютную Пассивность во всех смыслах, источник всего покоя, всей женской сохраняющей силы.

Бог-Сын: Изида – Вишну – Юнона

3. Третье из этих понятий для нас наиболее важно. Оно синтетически смешивает два предыдущих в Единство; все изучение должно начинаться отсюда, так как вне синтетического анализа ничто не может быть понято, а третье понятие – начало синтеза. Это Абсолютный союз во всех смыслах, начало всей действительности, всего равновесия и всей уравновешивающей преобразующей силы.