Оле Нидал - Будда и любовь. Как любить и быть счастливым

Глубоко интуитивная женщина чаще всего покоится в себе. Она может обладать любой внешней формой и в буддизме всегда представляется как центральная женщина, окруженная всеми остальными. Ей нужен терпеливый мужчина с достаточным теплом, чтобы она всегда хорошо чувствовала себя в процессе учения; если мужчина задаст ясное направление, она сможет ориентировать на него свой ум и постепенно освобождаться от запутанности. Здесь неуместны проявления нечестности, так как из-за этого женщина теряет ориентацию. Духовный вызов и вкус дополнительных уровней помогает этим женщинам почувствовать свою широту и силу.

1. Зеркальная мудрость(преобразование гнева): каждое событие и ощущение воспринимается ясно и непосредственно — таким, как есть.

2. Уравнивающая мудрость(преобразование гордости): ощущение многослойности и богатства всех вещей.

3. Различающая мудрость(преобразование привязанности): все процессы понимаются и по отдельности, и как части целого.

4. Мудрость опыта(преобразование ревности): каждая ситуация осмысленно используется для других на основе приобретенного ранее опыта.

5. Всепроникающая мудрость(преобразование неведения): знание того, что мы ни от чего не отделены, поскольку пространство и энергия связаны со всеми временами и местами.

В старых буддийских текстах вышеупомянутые типы женщин с их разновидностями внеличностной мудрости описываются до мельчайших деталей, начиная с формы рук и ног, размеров тела и заканчивая переживанием радости во время любви. Например, радость бывает короткая, быстрая и многократная или продолжается долго, на высокой волне. И все же не стоит ослаблять целостность и чудо нашей встречи слишком большим количеством мыслей и подмечанием деталей. Если это будет слишком скучным и умозрительным, то не исключено, что мы и вовсе лишимся чести интимного общения с дамой. Все женщины хотят вдохновлять, хотят, чтобы ими полностью наслаждались.

Мужчина, предпочитающий «ужинать дома», ничего не теряет, имея одну-единственную подругу. Даже ярко выраженная представительница одного из семейств Будд способна передавать все виды мудрости, если мужчина ее действительно любит. В первую очередь она передает ту мудрость, которая развита у нее сильнее всего, но при этом из пространства, обогащаемого любовью, все больше проявляются все остальные виды просветленной мудрости. Глубокая любовь одной женщины, открывающейся вам из чувства избытка и доверия, обогащает гораздо больше, чем сомнительное знакомство, в котором девушка участвует во всем, чтобы не быть «немодной». Следовательно, намного важнее открываться «прин­ципу женщины», чем просто знакомиться с различными типами женщин. Природой женщины является пространство, содержащее в себе все. Женские качества и мудрость рады обогащать мужчину.

Пусть у женщин не такие сильные тела, как у мужчин, пусть беременность и воспитание детей занимает время — если бы женщины могли сотрудничать между собой, то все описанные превосходные качества сделали бы их непобедимыми в условиях войн, в которых мужчины разрывают друг друга на куски, и дискриминационных законов примитивных религий. Похоже, что очень ясный опыт Тибета, совпадающий с наблюдениями в других частях мира, убедительно показывает, почему этого не происходит. В Тибете были мужские монастыри, возглавляемые мужчинами, были мужские монастыри, возглавляемые женщинами, и женские монастыри, возглавляемые мужчинами, но не было женских монастырей, возглавляемых женщинами. Женщины не предоставляют друг другу надолго роль лидера.

Правда, несмотря на такие возможности обретения богатства, почти всем мужчинам труднее учиться у женщин, чем женщинам у мужчин. Это наверняка обусловлено необходимостью в сохранении мужской роли защитника. И все же, если поддерживать вышеописанное видение и больше времени проводить в постели, расслабится даже самый свирепый. Жизнь станет проще и намного приятнее. Кроме того, если мужчина развивает свой ум, знакомясь с буддийскими поучениями и медитируя, это также помогает ему открыться. Благодаря этому он лучше понимает смысл женской мудрости и принимает ее. Большинство мужчин в северных странах все еще ошибочно считают совершенствование внутренней духовной жизни признаком мягкотелости или бегства от реальности. Это объясняется тем боевым настроем, который весьма полезен в случае опасности. В южных культурах все не так жестко. Здесь мужчины без особого смущения показывают свои чувства, позволяют себе больше сентиментальности и даже не слишком стесняются слез. А главное — не рассматривают открытость возможностям ума как признак изнеженности. К счастью, такое здоровое отношение в наше время возникает и в сердце Европы. Сегодня обществу нужны дальновидность и гибкость, обретаемые посредством духовного развития. Тогда в устремлениях каждого человека и всех вместе появляется значительно больше свободы и пространства, и поступки людей становятся более искусными, эффективными и плавными.