Игнатий Лойола - Духовные упражнения

208а

ВТОРОЙ ДЕНЬ

В полночь будет созерцание того, что происходило после Гефсиманского сада и до дома Анны включительно (см. 291); на рассвете - от дома Анны до дома Каиафы включительно (см. 292); после чего - два обычных повторения и приложение чувств способом, указанным выше

208б

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

В полночь - от дома Каиафы до Пилата включительно (см. 293); на рассвете - от Пилата до дворца Ирода включительно (см. 294); после чего обычные повторения и приложение чувств способом, уже указанным выше

208в

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ

В полночь - от Ирода к Пилату (см. 295), созерцая также половину тайн, происшедших в доме Пилата; затем во время Упражнения, совершаемого на рассвете, созерцаются остальные тайны, происходящие там же; после чего - повторения и приложение чувств, как о том сказано выше

208г

ПЯТЫЙ ДЕНЬ

В полночь - от дома Пилата до распятия на кресте (см. 296); на рассвете - от воздвижения его на кресте до кончины Господа Иисуса (см. 297); после чего два обычных повторения и приложение чувств

208д

ШЕСТОЙ ДЕНЬ

В полночь - от снятия со креста до положения во гробе (см. 298); на заре - от погребения до [возвращения в] дом, в котором сокрылась Владычица наша после погребения ее Сына

208е

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ

Созерцание всех Страстей [Христовых] во время Упражнений в полночь и на рассвете

Вместо двух повторений и приложений чувств в течение всего этого дня думать, по возможности чаще, о том, как святейшее тело Христа, Господа нашего, пребывало отделенным от души, где и как оно было погребено; представить себе также одиночество, великую скорбь и истощание Владычицы нашей; и, с другой стороны, - одиночество учеников.

209а [Примечание.] Нужно заметить, что если кто захочет продлить время размышления о Страстях Господних, то должен взять на каждое созерцание меньшую часть тайн, например для первого созерцания - только Вечерю; на второе - омовение ног; на третье - причащение апостолов; на четвертое - беседу Христа с учениками; и так [поступать] в иных созерцаниях и тайнах.

Затем, окончив созерцания Страстей Господних, посвятить весь день первой части Страданий, а следующий день - другой части; а в третий день [взять] все Страдания.

209б Напротив, если кто пожелает сократить время созерцания Страстей Господних, то пусть возьмет в полночь - Вечерю, на рассвете - сад [Гефсиманский]; во время литургии - дом Анны; около вечерни - дом Каиафы; перед ужином - дом Пилата; так чтобы, не совершая повторения и приложения чувств, делать ежедневно пять различных Упражнений, и каждое из них сопрячь с отдельной тайной Христа, Господа нашего. Окончив таким образом [созерцание] всех Страстей [Христовых], можно на следующий день созерцать всю совокупность их в одном Упражнении или в нескольких, смотря по тому, что окажется более [способным] принести [духовный] плод.

ПРАВИЛА,

[позволяющие] в будущем стяжать порядок [умеренность] в еде

210 Первое правило: От хлеба можно менее воздерживаться, ибо это пища, которая обычно не вызывает особой жадности или искушения, в отличие от иных родов пищи.

211 Второе правило: Что касается пития, то, по-видимому, тут более надлежит соблюдать умеренность, нежели в употреблении хлеба, - поэтому нужно строго различать, что полезно, и этим пользоваться, и что вредно, чтобы от этого отказываться.

212 Третье правило: Что касается иных кушаний, то надо хранить большую и более целостную воздержанность, ибо здесь [скорейшая причина] неумеренности и сильнейшее искушение чувствами. эту воздержанность в пище, во избежание неумеренности, можно в себе воспитать двумя способами: во-первых, приучаясь есть более простую пищу, во-вторых, употребляя более изысканную пищу в малом количестве.

213 Четвертое правило: Тот, кто будет более ограничивать себя в необходимой пище, остерегаясь при этом подвергнуть организм ослаблению, тем скорее дойдет до нормы, которой должен придерживаться в пище и питии. И это по двум причинам: во-первых, потому, что таким образом себе помогающий и себя приспособляющий часто ощущает большее внутреннее просвещение, утешения и божественные вдохновения, которые укажут соответствующую среднюю меру; во-вторых, если человек будет видеть, что при таковом воздержании у него не будет ни телесных сил, ни способности к Духовным Упражнениям, то легко оценит меру, которая ему необходима для поддержания плоти.

214 Пятое правило: Во время еды взирай [умственными очами] на Христа, Господа нашего, вкушающего со своими апостолами; на то, как Он пьет, как смотрит, как говорит; и старайся Ему уподобляться так, чтобы ум более был занят размышлением о Господе нашем и менее поддержанием тела; этим достигнешь лучшего способа и порядка, которыми ты должен руководствоваться.