Игнатий Лойола - Духовные упражнения

Второй пункт: Слушать то, что они говорят, и подобным же образом постараться извлечь из этого какую-либо пользу.

Третий пункт: Смотреть на то, что они совершают, и извлечь из этого какую-либо пользу.

195 Четвертый пункт: Подумать [над тем], что Господь наш претерпевает своим человечеством или что хочет претерпеть сообразно той части страданий, о которых размышляю; и тогда начать с великим прилежанием побуждать себя к сокрушению, скорби и слезам, и таким же образом потрудиться и в последующих пунктах.

196 Пятый пункт: Обратить внимание на то, что Божество таится [во время страстей], а именно - имея мощь уничтожить врагов своих, этого не делает и попускает [Своему] Святейшему Человечеству столь ужасно страдать.

197 Шестой пункт: Понять, что все это Господь терпит за мои грехи и так далее и что я [сам] должен делать и терпеть ради Него.

198 Закончить беседою с Иисусом Христом, Господом нашим, и молитвою Отче наш.

199 Необходимо иметь в виду, как отчасти было уже сказано выше, что в беседах следует рассуждать и просить сообразно с темой [размышления], соответственно тому, находится ли кто в искушении или в утешении; хочет ли иметь ту или иную добродетель; желает ли себя склонить в ту или иную сторону; желает ли обрести печаль или радость, сообразно предмету созерцания; прося единственно того, что наиболее усиленно желает достигнуть. Таким образом, можно совершить либо только одну беседу с Иисусом Христом, либо, если само размышление или усердие к тому побуждает, совершить их три: одну с Богоматерью, другую с [Ее Божественным] Сыном, третью с [Богом] Отцом, в той форме, которая указана во второй Неделе, в размышлении о Двух знаменах и в примечании, помещенном в конце размышления о Трех Мужах.

200

ВТОРОЕ СОЗЕРЦАНИЕ

на рассвете - [событий, совершившихся] после Тайной Вечери до Гефсиманского сада включительно

Обычная подготовительная молитва.

201 Первое вступление: Содержание - как Господь наш Иисус Христос спустился со своими одиннадцатью учениками с горы Сион, где совершил Вечерю [и направился] в долину Иосафата, как оставил восемь из них в долине и троих в одной из частей сада; и погрузился в молитву, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю; и после, как трижды помолился Отцу и пробудил от сна троих своих учеников; и как от гласа Его поверглись ниц враги; и как Иуда поцеловал Его, и как святой Петр отсек Малху ухо, которое Господь [прикосновением] водворил на место; как, наконец, взят был, подобно разбойнику, и как повели Его обратно через долину, и оттуда под гору и вверх до дома Анны [первосвященника].

202 Второе вступление: Представление места - здесь рассмотреть дорогу от горы Сион в долину Иосафата, также к [Гефсиманскому] саду, широкая ли она, длинная ли, имеет ли такой вид или иной.

203 Третье вступление: Просить о том, чего желаешь, [того], что подобает просить во время [размышления] о Страстях, то есть о печали со Христом, полным скорби, о сокрушении с изнемогающим Христом, о слезах, о внутреннем страдании [при мысли] о толиких страданиях, которые Христос переносит ради нас.

204 В этом втором созерцании после подготовительной молитвы и трех указанных вступлений сохраняется та же последовательность пунктов и бесед, как и в первом созерцании Вечери. Во время литургии и вечерни делаются два повторения первого и второго созерцаний, а перед ужином - приложение чувств к этим двум созерцаниям, всегда начиная с подготовительной молитвы и с трех вступлений, согласно с содержанием, сохраняя форму и указания, данные во второй Неделе.

205 Сообразно тому, насколько возраст, темперамент и здоровье упражняющегося позволят, он должен ежедневно совершать пять Упражнений или менее.

206а В эту третью Неделю нужно изменить второе и шестое добавления. Второе [будет] таким: сразу по пробуждении, вопрошая себя, куда иду и зачем, вспомнить вкратце созерцание [данной тайны], которое хочу совершить, и постараюсь, вставая и одеваясь, возбудить в себе сострадание и печаль о столь великой скорби и страданиях Христа, Господа нашего.

206б Шестое добавление изменится так: не возбуждать [в себе] приятных мыслей, хотя бы добрых и святых, как, например, о Воскресении и о небе, но, напротив, настраивать себя на печаль, скорбь и сокрушение, часто поминать труды и скорби Христа, Господа нашего, которые Он перенес от рождения до Тайны Страстей, о которой теперь размышляю.

207 Частичное испытание совести, относящееся к [исполнению] Духовных Упражнений и данных добавлений, должно совершаться так, как это происходило на предыдущей Неделе.