Игнатий Лойола - Духовные упражнения

132

ВТОРОЙ ДЕНЬ

Для первого созерцания нужно взять Сретение (см. ниже, в тайнах жизни Иисуса Христа) (см. 268); для второго - бегство в Египет, как бы в изгнание (см. 269); и относительно этих двух созерцаний сделать два их повторения и приложение пяти чувств к ним таким же способом, как [указано] для предшествующего дня.

133 Примечание. Временами, даже если упражняющийся силен и хорошо себя чувствует (dispositus), полезно ему сделать изменения, уменьшая число Упражнений, от этого второго дня до четвертого включительно, дабы лучше обрел то, чего желает. И так можно совершить только одно созерцание ранним утром, другое во время - литургии; во время вечерни - повторение их, а перед ужином - приложение чувств.

134

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

Первое созерцание того, как Младенец Иисус в Назарете был послушен своим родителям (см. 271); второе - как они нашли Его в Иерусалимском храме (см. 272)

Вновь соверши два повторения и приложение пяти чувств.

135

ВСТУПЛЕНИЕ

к рассуждению о разных образах жизни

[Мы только что] рассмотрели пример Христа [в двух разных образах жизни], в первом, которое есть исполнение заповедей, когда Он повиновался родителям; во втором, которое есть достижение евангельского совершенства, когда Он покинул своего нареченного Отца и родную Мать, чтобы отдаться единственно служению своему предвечному Отцу.

Теперь же начнем размышлять о Его жизни и усиленно просить и молиться, дабы познать в каком состоянии или при каком образе жизни желает нас иметь в служении себе Величие Божие.

В следующем за этим Упражнении, в приготовлении к такому [самоиспытанию], мы увидим как намерения Иисуса Христа, так и цели врага человеческого рода, и познаем, каким образом мы достигнем совершенства на том жизненном пути, который Бог, наш Господь, предложит нам.

136

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ

Размышление о двух знаменах, одно - Иисуса Христа, величайшего Вождя и Господа нашего; другое - Люцифера, смертельного врага человеческого рода

Обычная подготовительная молитва.

137 Первое вступление: История. Здесь Господь наш Иисус Христос призывает и хочет всех собрать под свое знамя, а Люцифер - под свое.

138 Второе вступление: Представление места. Здесь нужно увидеть огромную поляну в окрестностях Иерусалима, где находится величайший Вождь всех праведных, Господь наш Иисус Христос; и другое поле в окрестности Вавилона, где Люцифер предводительствует врагам [Христа].

139 Третье вступление: Испросить желаемое здесь, [во-первых], познания козней предводителя зла и помощи, дабы от них уберечься; [во-вторых], познания истинной жизни, которая нам представлена величайшим и истинным Вождем, и благодати следовать ему.

[ПЕРВАЯ ЧАСТЬ]

140 Первый пункт: Представить себе на этом огромном вавилонском поле начальника всех врагов страшного, отвратительного вида, как бы сидящего на престоле из пламени и дыма.

141 Второй пункт: Проследить, как созывает он бесчисленных бесов, как их разделяет, одних для одного города, других для другого, и так во всем мире, не минуя ни одной страны, ни одного места, ни одного человека.

142 Третий пункт: Вслушаться в приказание, которое он им отдает; как приказывает набрасывать на людей сети и оковы: вначале они должны искушать их видом богатств, ибо это наиболее частый случай, чтобы тем легче дошли до пустой мирской чести [почета] и таким образом впали в великую гордость. Итак, на первой ступени должны быть богатства, на второй почет, на третьей гордость; и по этим трем ступеням сатана приводит ко всем остальным порокам.

[ВТОРАЯ ЧАСТЬ]

143 Подобно этому, но с другой стороны - увидеть величайшего, истинного Вождя - Господа нашего Иисуса Христа.

144 Первый пункт: Увидеть, как прекрасный и благостный Христос, Господь наш, стоит на огромном ровном поле в окрестностях Иерусалима.

145 Второй пункт: Увидеть, как Господь вселенной избирает многих людей, апостолов, учеников и так далее и посылает их по всему миру сеять Его святое учение среди людей всех возрастов и всех состояний.

146 Третий пункт: Слушать приказания, какие Господь дает всем своим друзьям и слугам, посылаемым на это дело; как их наставляет, чтобы они старались помогать всем людям, прежде всего побуждая их к полной нищете в духе, а если бы то было угодно Божественному Величию, то и к нищете действительной; затем к желанию бесславия и поношения; так как от этих двух вещей происходит смирение.

И здесь также будут три ступени: первая - нищета против богатства; вторая - бесславие или поношение против мирского почета; третья - смирение против гордости. По этим трем ступеням люди приходят ко всем прочим добродетелям.