Фида Хасснайн - В поисках исторического Иисуса

Ессеи верили в Учителя Праведности, который должен был прийти и истолковать мудрость всех предыдущих пророков. Он должен быть Помазанником, который введет новое устройство общества. Поэтому рукописи Мертвого моря дают нам возможность лучше узнать историю появления Нового Завета. Существует много параллелей между доктринами ессеев, сформулированных задолго до рождения Иисуса, и раннехристианскими доктринами. В рукописях Мертвого моря содержится много поучений, которые в евангелиях приписываются Иисусу, так что есть основания считать, что они пришли из некой древней традиции.

В 1928г. Эдмунд Сзекели опубликовал перевод рукописи, которая изначально была написана на арамейском языке и известна как «Евангелие ессеев» 15. Сзекели заявил, что он нашел эту древнюю работу в секретном хранилище Ватикана. Сейчас она хранится в королевском архиве Габсбургов в Австрии. В этой работе Иисус показан как Учитель Праведности, который проповедует самоотреченность, аскетизм, простую жизнь, высокие идеалы и очищение ума 16. Ниже я привожу отрывок из этого евангелия:

Однажды Иисус сидел среди людей, которые с изумлением слушали его слова. Он сказал: «Не ищите Закон в своих писаниях, ибо Закон — это жизнь, в то время как писание мертво. Закон — живое слово живого Бога живым пророкам для живых людей. Закон написан во всей жизни. Вы найдете его в траве, в деревьях, в реке, в горе, в птицах небесных, в рыбах морских, но ищите его главным образом в себе самих. Бог писал Закон н книгах, но в вашем сердце и в вашем духе» 11 .

В 1881 г. Оуселей нашел в тибетской гомпе (монастыре) древнее евангелие на арамейском языке. В этом тексте среди прочего говорится, что Иисус пришел в маленькую деревню, где он нашел кошечку, о которой не заботились. Иисус подобрал ее и поместил в складку своего одеяния. Он накормил и напоил эту кошечку, которая была голодна. Некоторые из сельских жителей были удивлены, что он так заботится обо всех существах, и спросили его, не являются ли эти существа его братьями и сестрами. Иисус сказал

Воистину, они — ваши собратья из великого братства извечного Существа. Воистину, они — ваши братья и сестры, и имеют то же дыхание жизни в извечном Боге, и дышат тем же Духом 18 .

В этом евангелии имеется также интересная история искушения, в которой говорится, что однажды сатана появился перед Иисусом с женщиной потрясающей красоты и привлекательности. Сатана сказал Иисусу, чтобы он взял ее себе, потому что мужчине не хорошо быть одному. На это Иисус ответил следующее:

Уйди прочь, сатана, ибо также написано: не будь уведен с пути простой красотой женщины, ибо вся плоть подобна траве и цветам поля — трава высыхает, а цветок увядает, но Закон живет вечно 19 .

Внимательное изучение доступных работ ессеев обеспечивает вполне достаточной информацией о его поучениях, которых мы не находим в канонических евангелиях. В «Книге Фомы» Иисус выступает против сладострастия, говоря следующие слова:

Горе вам с пламенем сладострастия, неистовствующим внутри вас, ибо оно неутолимо. Это пламя будет пожирать вашу плоть явно и терзать вашу душу тайно 29 .

В евангелии от евреев Иисус высказался о мучении животных:

Пусть все знают, что Бог дает зерно и плоды земли для пищи как человеку, так и животному. Те, чьи руки запятнаны кровью и чьи рты замараны плотью невинных существ, не достойны жизни ни в этом мире, ни в следующем 21 .

Когда Иисус давал предписания своим ученикам в иерусалимском храме, один из них спросил: «Может ли жертвоприношение рови смыть грехи?», на что Иисус ответил:

Никакие жертвоприношения крови животных или людей никогда не смогут смыть грехи, и для [совсем] немногих вина может быть устранена пролитием невинной крови. Тот, кто убивает, убивает себя, и всякий, кто поедает плоть убитых животных, поедает тело смерти 22 .

Это было одно из священных писаний, которое ранними христианами рассматривалось как подлинное. Даже Павел, очевидно, использовал эти заветы и скопировал некоторые их части при составлении своих записей. При составлении своего евангелия Матфей также воспользовался Заветом двенадцати патриархов. Впоследствии эти заветы так и не были включены в Библию 23.

Рукописи Мертвого моря были написаны до рождения Иисуса. Первая Книга Еноха была написана в 170—164 гг. до н.э., а Завет двенадцати патриархов был составлен в период 109—107 гг. до н.э. Во время жизни Иисуса все эти рукописи, включая псалмы Соломона, Завет Господа и Книги Юбилеев были доступны для изучения. Знаменитая Нагорная проповедь, включенная в Новый Завет, была известна Иисусу, поскольку он уже хорошо знал ее как основную часть учения ессеев.