Оправдание

Тот человек, который, исходя из Слова Божьего, приходит к такому заключению и ощущает, что это заключение находится в согласии с желаниями его сердца (определив также, что эти желания являются результатом воздействия Слова Божия), поступает мудро, хотя, возможно, он еще и не вкусил всей славы и сладости такого состояния, и еще не ощутил в себе в достаточной мере запечатлевающего действия Святого Духа, полностью удаляющего все сомнения и страхи. Даже тот человек, который силен в своей вере, - то есть тот, кто обладает истиной об усыновлении и осознает ее, - должен многое отложить в сторону и не придавать значения многому из того, что все еще исходит из его сердца.

Во-вторых, духовное сыновство можно распознать по тому, в какой мере человек носит в себе Божий образ.

Всякий отец рождает сына по своему подобию и своему образу; человек рождает человека, и ребенок имеет ту же самую человеческую природу, что и его родители. Точно так же Господь возрождает Своих детей соответственно Своему Божественному образу (Кол, 3:10; Еф. 4:24). Он делает их причастниками божественной природы (2 Пет. 1:4), и говорит им: "подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5:1).

Если верующий ощущает, что он является именно тем человеком, который когда-то, в духовном смысле, был тьмой, а сейчас является светом в Господе (Еф. 5:8); что глаза понимания его просвещены истиной и он знает Господа Иисуса Христа и Святого Духа (несмотря на то, что этот свет, к его стыду, явил ему греховность его сердца); если он осознал всю прелесть духовной жизни с Богом (посредством которой стимулируются святые желания его души); если он презирает суетность и ничтожность всего того, что природный невозрожденный человек считает славным и желательным для себя; если его сердце согласно с волей Божьей, то есть, если его желанием и наслаждением является исключительно исполнение этой воли в мыслях, словах и делах, которые он совершает в любви, страхе и послушании; если желания его сердца направлены к Богу для того, чтобы иметь постоянное общение с Ним, угождать Ему, радоваться и наслаждаться в Господе, а также иметь желание быть свободным от греха, - если верующий ощущает, что все это на самом деле присутствует в нем, - тогда, несомненно, он несет в себе образ Божий, так как Писание утверждает, что в перечисленных нами признаках и заключается подобие Господу.

Однако, до тех пор, пока мы находимся по эту сторону вечности, образ Божий в человеке будет несовершенным, ибо наилучшее в детях Божьих здесь, на земле, представляет из себя всего лишь маленькое начало будущего совершенного состояния, и внутри у Божьего чада все еще присутствует много проявлений ветхого человека. Эти проявления и являются причиной борьбы между духом и плотью с ее страстями и похотями (Гал. 5:17); причиной молитв Божьих детей, противостоящих греху и желающих жить жизнью освящения. Таким образом, эта борьба является доказательством того, что человек носит на себе образ Божий, ибо если бы в человеке присутствовала одна только плоть, то не было бы ее противостояния с духом, а, следовательно, не было бы и духовной борьбы. Вместо этого присутствовал бы мир, основанный на обладании земными удовольствиями.

Если же вы на самом деле ощущаете, что соответствуете признакам, присущим человеку, носящему в себе образ Божий, то вы можете и должны прийти к заключению, что являетесь чадом Божьим и наследником вечной жизни. Здесь я говорю скорее о достоверности этого состояния, а не о его полноте.

В-третьих, отличительный признак чада Божьего заключается в характере его внутренних побуждений, который присущ только детям Божьим.

Для того чтобы показать вам характер этих побуждений, мы сравним дитя Божье с чадом этого мира, а именно, мы их сравним в сфере любви, которую люди испытывают по отношению к своим родителям, братьям и сестрам.

Так же как Бог любит Своих детей безграничной, вечной и неизменной любовью, - такая же любовь возжигается и в сердцах Божьих детей, которые теперь, в свою очередь, излучают небесную, взаимную любовь к Богу. Апостол Иоанн пишет:

"Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Иоан. 4:19). Эта любовь является истинным и безошибочным признаком состояния сыновства. Апостол Павел говорит: "Но кто любит Бога, тому дано знание от Него"' (1 Кор. 8:3). Эта любовь постоянно провозглашается в Псалмах Давида: "Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!" (Пс. 17:2); "Я радуюсь, что Господь услышал голос мой" (Пс. 114:1). [В английском переводе данный стих звучит так: "Я люблю Господа, потому что Он услышал голос мой", (Пс. 116:1). - прим.ред.]