Вильгельмус Бракел - Оправдание

Если для человека его грехи становятся тяжелым бременем и по этой причине он испытывает в своей душе огорчение; если после осознания своей нужды он бежит к Иисусу Христу, верою принимает Его искупление и отдает себя Ему для того, чтобы быть оправданным и освященным; если его сердце стремится к Господу и находит наслаждение в том. чтобы жить жизнью, угодной Ему; и если его можно убедить в необходимости жить по воле Божьей посредством вышеуказанных побудительных мотивов для такого проявления его веры и такого расположения его сердца, - в таком случае он имеет достаточную причину для радости.

Если же такой человек не имеет радости, то, очевидно, он еще слишком сильно привязан к старому завету дел и поэтому стремится обрести оправдание посредством своих добрых дел. Отсутствие радости у христианина показывает, что он еще не был в достаточной мере склонен к тому, чтобы верить Богу, основываясь на Его Слове и Его обетованиях, которые провозглашают, что будут благословлены лишь те люди, которые поступают по вере. Отсутствие у христианина радости также показывает, что такой человек фактически желает учить Бога, подсказывая Ему, как Он должен поступать с ним. По этой причине Богу угодно, в ответ на это, удерживать такого человека от состояния, когда он будет способен радоваться в Боге.

Все ваши грехи действительно не соразмерны с величием жизни чада Божьего. Поэтому опасайтесь вести себя подобным образом, уповая на свои дела. Приучите себя, как люди веры, радоваться вашему званию чада Божия и обетованию спасения, даже если вы не можете при этом испытывать сильное чувство наслаждения. Знайте, что быть радостным является вашим долгом.

Возражение 2: Однако, как я могу радоваться, если я не уверен в том, что являюсь причастником победы Христа? Я не уверен, что я смогу иметь такую радость.

Ответ: Опять-таки, вы имеете неверные представления о христианской жизни; возможно, даже, у вас проявляется незаметное для вас чувство обиды. Возможно, вы хотели бы считать, что можете быть уверенными в спасении только в том случае, если Бог провозгласит вам что-то необычайное и произведет в вас такое сильное действие, что у вас одновременно исчезнут все присущие вам недостатки, а ваша душа сразу же вознесется к Богу и возрадуется о своем состоянии.

Скорее всего, вы напрасно будете ожидать чего-то подобного. Бог редко - и особенно по отношению к капризному человеку, который отказывается от утешения, - поступает таким образом. Нормальный путь обрести эту уверенность, с одной стороны, состоит в том, чтобы быть внимательным к Слову Божьему; а с другой стороны, - в том, чтобы сравнивать себя с этим Словом, приходя, таким образом, к единственно верному заключению, - заключению, сделанному в присутствии Божьем, когда человек молится, верит и размышляет.

Именно таким образом человек может обрести уверенность в спасении. Для достижения этой цели мы и ранее по разным поводам и различными способами убеждали верующих довериться Слову Божьему, представляя им отличительные признаки Божьей благодати, данной для людей.

Возражение 3: Какой-либо человек, возможно, скажет: "Безусловно, я имел эту уверенность (или, по крайней мере, думал, что это так), и, конечно же, я радовался в Господе; однако, потом все это снова исчезло, и поэтому я думаю, что тогда я просто обманывал сам себя. По этой причине я не осмеливаюсь вновь думать так же, как думал ранее, потому что еще раз могу обмануть самого себя".

Ответ: Ранее мы уже касались этого вопроса и показали, в чем состоит сущность природы истинной радости.

Возражение 4: Человек должен испытывать скорби, так как Бог определил такой путь для человека и пообещал пребывать с теми людьми, которые переносят скорби.

Ответ: 1) Действительно, Бог пребывает с теми людьми, которые имеют скорби; однако, Он делает это для того, чтобы утешить их, то есть, для того, чтобы эти люди, ревнуя об обретении христианской радости, могли освободиться от состояния скорби.

2) Есть большая разница между подлинно скорбящим человеком, с одной стороны, и, с другой стороны, человеком, находящемся в подавленном или унылом состоянии духа. Богу приятно, когда человек, скорбя, смиряет себя; когда, плача, он ищет Божьей благодати; когда он активен в своей вере для того, чтобы вновь духовно подняться. В то же время, пребывание человека в угнетенном состоянии духа не приносит удовлетворения ни Богу, ни людям. Поэтому человеку следует скорбеть в надлежащее время, но он должен избегать того, чтобы подавленное состояние его духа стало для него привычным, и он должен развивать в себе привычку радоваться.