Вильгельмус Бракел - Оправдание

В-четвертых, быть радостным в Господе -это предвосхищение неба. На небесах нет ни плача, ни скорби - там нет ничего подобного, но там есть вечная, чрезвычайно восхитительная, невыразимая человеческими словами радость. Если бы вы могли увидеть и услышать, как радостны жители небес, как они ликуют и поют, то ваше сердце, без всякого сомнения, пробудилось бы.

Таким образом, если вы стремитесь к небесам, то вам необходимо уже здесь, на земле, найти наслаждение в радости, ибо что же вы будете делать на небесах, где нет никого, за исключением тех, кто радуется; где нет ничего, кроме радости? Таким образом, вечное счастье человека связано с радостью, как и Христос говорит о Царствии Небесном: "...войди в радость Господина твоего" (Матф. 25:21).

Если радость присутствует уже в надежде человека наследовать Царство Небесное, то какую же радость вызовет у спасенных людей реальное обладание всеми небесными благами? Поэтому постоянно помышляйте о небесном и уже теперь начните этот небесный труд, то есть, уже теперь научитесь радоваться. Или быть радостным - для вас такая тяжелая и неприятная задача, что вам необходимо привести много убедительных аргументов, чтобы побудить вас это делать? Наша природа имеет естественную склонность к тому, чтобы радоваться, и каждый человек стремится к этому. Таким образом, если вы имеете такую убедительную причину, чтобы быть радостным, неужели вы, тем не менее, будете печальны?

В-пятых, вы очень нуждаетесь в этой радости, так как она является вашей силой против врагов в духовной сфере вашей жизни, так же как и силой, необходимой для вашего служения. В Слове Божьем написано: "И не печальтесь, потому что радость пред Господом - подкрепление для вас" (Неем. 8:10).

Вам, то есть верующим, еще много предстоит сделать в вашей земной жизни. Существует этот греховный мир, который вам еще нужно побеждать; существует дьявол, с которым все еще нужно бороться; и, наконец, существует ваша плоть, которую все еще нужно преодолевать. Вы все еще нуждаетесь в украшении святости; ваша вера, надежда и любовь все еще нуждаются в том, чтобы им укрепляться и возрастать.

Среди вас есть люди, которым еще нужно обратиться и уверовать, и вам самим еще необходимо стать сиянием и славой церкви. Вы также должны оставить свои добрые следы на земле, чтобы другие люди могли знать, что вы были здесь. Как вы сможете выполнить все это, не будучи бодрым и радостным?

Унылый человек является подходящим местом для появления всех видов грехов. Плоть, мир и дьявол имеют огромную власть и влияние над такой личностью. Такие люди с большой легкостью могут пренебречь полученной ими благодатью. Они поступают весьма легкомысленно, как будто настоящая благодать для них вообще не существует, и, в результате, такой унылый человек будет непригоден для того, чтобы принять предложенную ему Богом способность сопротивляться греху.

Однако, духовная радость имеет большую духовную силу, и человек, исполненный радости, может избежать многих нападений диавола, которые у такого человека не имеют возможности для своего проявления; если же такие нападения все же имеют место, то радостный человек сразу же сможет справиться с ними.

Радующийся человек с легкостью презирает ценности этого мира и страдания, исходящие от провидения свыше, не очень угнетают его. Ему доставляет наслаждение жить благочестиво, и радость делает это благочестие для него таким привлекательным, что этот человек сам будет привлекать других людей ко Христу. По своему характеру радостный человек в полной мере пригоден для того, чтобы заботиться о других, утешать скорбящих, ободрять слабых; он всем доволен и имеет желание делать все, что нужно делать. Поэтому и написано: "Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем" (Пс. 31:11).

Глава 6. Ответы на трудные вопросы верующих

Возражение 1: Исполненный уныния человек может возразить нам, говоря: "Как может радоваться человек, который согрешает так же часто, как и я? Это невозможно".

Ответ: Вы не должны искать причину и основание для своей радости в самом себе или в своей личной добродетели, так как эта причина находится не в вас, а во Христе. Если бы человеку пришлось ожидать наступления радостного состояния в общении с Господом до того времени, когда он полностью перестанет грешить, то ему не удалось бы испытать радость на протяжении всей своей земной жизни, ибо самый выдающийся святой видит в самом себе больше греха, чем тот человек, который имеет в себе мало благодати, так как большая мера духовного света показывает святому человеку то, чего не хватает его благочестию, в то время как духовно слабые христиане могут видеть лишь немногие из своих недостатков.