Герман Бавинк - Божественная Троица

Бог - Святой Дух

Отец и Сын взаимосвязаны друг с другом во Святом Духе и с Его помощью обитают во всем творении. Истинно то, что Бог по Своему естеству является Духом (Ин. 4:24) и Святым (Ис. 6:3). Однако Святой Дух явственно отличен от Бога как Духа. Такое различие можно объяснить следующим образом. Человек является духом по своей невидимой природе, но у него также есть дух, благодаря которому он обладает способностью самосознания. Точно также Бог является Духом по Своей природе, но в то же время, у Него есть Дух, Который «все проницает, и глубины Божии» (1 Кор.2:10). Он назван Духом Божиим или Святым Духом (Пс. 50:12, Ис. 63:10-11). Таким образом, подчеркивается, что этот Дух разительно отличается от духа ангела, человека или любого другого творения. Несмотря на то что Святой Дух отличается от Бога, от Отца и Сына, Он, тем не менее, пребывает в теснейшей взаимосвязи с ними. Его называют дыханием Всемогущего (Иов 33:4), дыханием уст Его (Пс. 32:6), Он ниспосылается Отцом и Сыном (Ин. 14:26, 15:26), исходит от Обоих, не только от Отца, но и от Сына (Ин. 15:26), так как Он также называется Духом Христовым или Духом Отца (Рим. 8:9).

Несмотря на то что Святой Дух ниспослан и излит Отцом и Сыном, тем не менее, Он часто представлен как сила или дар, благодаря Которому люди эффективно исполняют свое служение. Например, о Святом Духе говорится во многих текстах книги Деяний апостолов в связи с даром пророчества (8:15, 10:44, 11:15, 15:8, 19:2). Однако, нет доказательств тому, что Святой Дух (как многие считают) всего лишь дар или безличностная сила Божия. В других текстах Он представлен как настоящая Личность, у Которой есть личные имена, личностные характеристики, и Который совершает деяния, присущие только Личности. Таким образом, в Евангелии от Иоанна 15:26 и 16:13, 14 (хотя в английском переводе с греческого оригинала слово Дух представлено в среднем роде) Христос, говоря о Духе, использует грамматическую форму мужского рода: « Он будет свидетельствовать обо Мне и прославлять Меня». В то же время, Иисус называет Его Утешителем (это же слово используется для описания Самого Христа в 1 Иоанна 2:1). Это слово в английской версии Библии звучит как Адвокат.

Кроме этих личностных имен, Святому Духу приписываются также характеристики личности. Например, индивидуальность (Деян. 13:2), самосознание (Деян. 15:28), целеустремленность или воля (1 Кор. 12:11). Кроме того, Ему приписываются деяния, которые может совершить только разумная личность. Например, исследование (1 Кор. 2:11), слушание (Ин. 16:13), говорение (Откр. 2:17), преподавание (Ин. 14:26), молитва (Рим. 8:27) и тому подобное. Это наиболее ясно и четко проявляется в том, что Святой Дух пребывает на том же уровне, что и Отец с Сыном (Мф. 28:19, 2 Кор. 13:14).

Последнее утверждение наиболее важное из всех, так как оно указывает на тот факт, что Святой Дух является не только Личностью, но и Богом. Более того, Святое Писание предоставляет все необходимые данные для такого серьезного утверждения. Нам следует всего лишь отметить, что, несмотря на различия между Богом и Его Духом, о которых упоминалось ранее, все же в Святом Писании часто Бог назван Святым Духом, а Святой Дух – Богом. Таким образом, слова «Бог» и «Святой Дух» взаимозаменяемы. В книге Деяний 5:3-4 говорится о том, что ложь Святому Духу является ложью Самому Богу. В 1 Послании к Коринфянам 3:16 верующие названы Божьим храмом, так как Святой Дух обитает в них.

К этим фактам мы можем добавить еще такие различные божественные атрибуты как вечность (Евр. 9:14), вездесущность (Пс. 138:7), всеведение (1 Кор. 2:11), всемогущество (1 Кор. 12:4-6) и многообразные Божественные деяния, такие как творение (Пс. 32:6), провидение (Пс. 103:30) и искупление (Ин. 3:3). Данные атрибуты приписываются Святому Духу точно так же как и Отцу с Сыном. Следовательно, Он разделяет славу вместе с Отцом и Сыном. Он участвует, вместе с Отцом и Сыном, в совершении спасения (2 Кор. 13:14, Откр. 1:4). Следует помнить, что верующих крестят (Мф. 28:19) и благословляют (2 Кор. 13:14) во Имя Святого Духа. Более того, хула на Святого Духа является грехом, который не прощается ни в этой жизни, ни в вечной (Мф. 12:31-32). Другими словами, все исходит от Отца чрез Сына и пребывает во Святом Духе.

Триединый Бог

Все эти элементы доктрины о Святой Троице, находящиеся во всех частях Святого Писания, так сказать, собраны воедино, Иисусом в Его повелении крестить и апостолами в их благословениях. После воскресения и до Своего вознесения, Христос призывает апостолов идти в мир, приобретать для Него учеников, крестить их в одно Имя, в котором открыты три разных Имени. Отец, Сын и Святой Дух в Своем единстве и различии представляют Собой полноту совершенного Божьего откровения. Также, согласно апостолам, все благо и спасение человечества содержится в любви Отца, благодати Сына и общении Святого Духа. [16] 1 Кор. 13:14; 1 Петр. 1:2; 1 Ин. 5:4-6; Откр. 1:4-6. Благорасположение, предвидение, сила, любовь, Царство и могущество принадлежат Отцу. Посредничество, примирение, благодать и искупление принадлежат Сыну. Возрождение, восстановление, освящение и спасение принадлежат Святому Духу.