протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

3. Избирать для уловления благоприятное время,т. е. пользоваться наиболее удобными случаями для действия на ум и сердце человека.

4. Ожидать с терпениемуспеха улова, по примеру рыбарей.

5. Закидывать мрежи во имя Господа.

Из примера рыбарей мы видим: как изменяется вся наша жизнь вследствие решимости следовать за Господом.

1. Наши земные дела и занятия.

а) Иисус Христос не запрещает нам заниматься житейскими делами , сообразно с нашим званием; напротив, Он одобряет добросовестное их исполнение (ст.18–21).

б) Он требует только посвящать их в служение Богу и охотно подчинять каждое земное занятие высшему долгу (ст.20).

в) Когда мы таким образом исполняем наши земные дела , тогда Он обещает нам такой успех, какой превосходит всякие человеческие силы и надежды (ст.19): " сделаю вас ловцами человеков ."

2. Наши отношения к людям.

Христиане любят друг друга во Христе, в Котором для них все общее; вследствие этого происходит то,

а) Что всякий уже состоявшийся союз любви делается еще теснее и крепче. Братья по плоти связываются двойным братством, сделавшись истинными последователями Христовыми.

б) Что даже и те, которые были прежде разъединены, теперь соединяются . Два брата: Симон и Андрей соединяются с чуждыми им прежде двумя братьями: Иаковом и Иоанном.

в) Что каждое препятствие на пути спасения препобеждается , так что даже кровный союз не в состоянии удержать того, кто твердо решился следовать за Господом: " оставив лодку и отца своего " (ст.22).

10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во— первых, Иудею, потом и Еллину!

11 Ибо нет лицеприятия у Бога.

12 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся

13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,

14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:

15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)

16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.

Главная истина, внушаемая дневным чтением из апостола, заключается в том, что все люди, без благодати во Христе, находятся от природы под грехом и подлежат осуждению Божьей правдой.

1. На основании закона письменного(ст.12, 13), или Слова Божьего.

а) Все мы получили Слово Божье , в котором ясно начертана для нас Божья воля то в особенных заповедях и запрещениях, то в увещаниях и предостережениях, то в примере Иисуса Христа.

б) Все мы многократно нарушали эту божественную волю ; самое поверхностное самоиспытание и самое легкое сравнение нашей жизни с требованиями закона Божьего убедит нас в этом несомненно; ибо закон не удовлетворяется тем, когда только знают его, но тем, когда исполняют его (ст.12. 13).

в) Посему Слово Божье произносит над всеми нами Божий суд , если мы не исполняем божественной воли.

2. На основании закона внутреннегоили совести ст. (14–16).

а) Весь род человеческий, независимо от письменного закона , получил от Бога иной, живой закон, написанный в совести каждого человека. Совесть внушает даже язычникам их виновность и ответственность перед Богом (ст.14–15); ибо она руководит их к познанию истины и добра, и наказывает их за грех угрызением и беспокойством.

б) Еще сильнее действует совесть в тех, которые имеют и знают письменный закон .

в) Таким образом, в великий день суда не будеть пощады никому из грешников: ни тем, которые жили и еще живут с одним внутренним законом, каковы язычники; ни тем, которые имели и имеют письменный закон, каковы иудеи и христиане. Как те, так и другие непременно погибнут, если не прибегнут с покаянием и верой к Божьей благодати во Христе и не сделаются творцами закона, а не слышателями только (ст.13. 16).

Разбирая общую мысль апостольского чтения по частям, проповедник может извлечь следующие темы для церковного собеседования: