протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

Часто мы слышим и говорим, что следует любить Бога всем сердцем и т. д. Но знаем ли мы и думаем ли всегда, что понимается под этой великой заповедью? Быть может, мы это более чувствуем, чем понимаем! Поэтому остановимся на вопросе: "Когда мы любим Бога так, как требует Спаситель?"

1. Мы любим Бога всем сердцем, если оно бьется для Бога.

Для нагляднейшего и ближайшего объяснения мы представим сначала примеры, а потом сделаем приложение этой истины.

а) Примеры .

а. Римскому сенату, как расказывает блаженный Августин, было предложено однажды поместить в число трех тысяч языческих богов христианского Бога. Но это предложение было отвергнуто на том основании, что Бог христиан весьма гордый Бог, что Он хочет, чтобы только Ему одному покланялись и воздавали честь, и что Он никакого другого Бога не терпит подле Себя.

Бог христиан — не горд, но в этом решении сената есть доля правды: "Бог не терпит никакого другого бога подле себя не только в большой зале богов, но даже и в нашем сердце." Ты должен в Него одного веровать, на Него одного уповать, Ему одному поклоняться, служить и любить. Не можете служить Богу и мамоне.

b. Сердце патриарха Авраама билось только для Бога. Когда он должен был принести в жертву возлюбленного сына своего Исаака, он не слушал возражений своего сердца.

с. Языческий мудрец Сократ безвозмездно учил разных даровитых юношей. Один из его учеников хотел в знак благодарности принести ему подарок. Но Сократ отверг это. Тогда ученик принес ему в дар самого себя. "С радостью принимаю я этот подарок, но постараюсь возвратить тебя лучшим, чем я тебя принял." Так и Бог хочет нас, наше сердце!

б) Приложение . Стоическая школа учила, что надобно делать добро ради добра, ради красоты и любезности добродетели. Тут билось сердце вообще для красоты добра. Сердце христианина должно биться для Бога, следует делать добро потому, что Бог этого хочет.

а. Почему родители должны любить своих детей?

b. По каким причинам дети должны повиноваться родителям?

с. Почему христиане должны хорошо исполнять свою должность, свое служение?

d. Следует ли только из сострадания помогать бедным и несчастным?

е. Что должно побуждать нас к покаянию?

2. Мы любим Бога всей душой, если она думает только о Боге.

Мы приведем опять сначала примеры, а потом сделаем приложение.

а) Примеры .

а. Среди воинского шума, на пути к веселой гостиннице стоял Сократ неподвижно, погруженный в размышления, и ничего не видел и не слышал. Он думал о божественном, был занят небесным, он любил невидимого Бога всей душей.

b. Двенадцатилетний Иисус во храме: " или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? " (Лук. 2:49)

с. Евангелист Иоанн: "Бог любы есть и, пребываяй в любви, в Бозе пребывает и Бог в нем пребывает" (1 Иоан. 4:16 [1067] И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. ), т. е. его душа думала о Боге, как Бог думал о нем.

б) Приложение . Возражают, что если бы люди всегда были заняты мыслью о Боге, то они были бы не способны для жизни и для житейских занятий. Это — совершенно ложно.

а. Судья, который непрестанно имел бы Бога перед своей душой, всегда судил бы справедливо, такой смотритель не был бы неверным.

b. Такие сын или дочь всегда жили бы благочестиво и целомудренно.

с. Такие слуги были бы самыми верными, усердными и довольными.

d. Такие ремесленники и рабочие имели бы обильный успех в делах.

3. Мы любим Бога всем помышлением, если это помышление только в Боге и успокаивается.

Этот покой мысли в Боге есть совершенно успокоительное пристанище человека при всех треволнениях и переменах жизни — в сознании, что Отец Небесный печется о нас лучше нас самих, помогает нам и управляет нами:

а) Апостол Павел: " Если Бог за нас, кто против нас? " (Рим. 8:31)? Иисус Христос: " а у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц " (Лук.12:7) и т. д.

б) Приложение . Кто так уповает на Бога, кто так себя успокаивает во всех печальных положениях жизни, чье помышление, следовательно, покоится в Боге, тот:

а. в самой страшной нищете богат;

b. в самых трудных болезнях благодушен;

в. в преследованиях неустрашим;

г. в минуты смерти утешен.