протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

б) Как пагубна ленность для побуждения сердца к благочестию и добродетели! Тут нет никакого сопротивления порочным наклонностям и пожеланиям; никакой борьбы против искушений ко злу; никакого стремления к благородным влечениям и расположениям, никакой внимательности и бдительности.

И, хотя ленивый свободен от сильных страстей и пожеланий, от грубых преступлений и злодеяний, однако у него нет ни одной добродетели истинного христианина: усердия, добросовестности к исполнению своих обязанностей, самообладания, услужливости и благотворительности, участливости и любви к людям . Напротив, он подвергается многим грехам (Сир. 33:28 [409] употребляй его на работу, чтобы он не оставался в праздности, ибо праздность научила многому худому ).

3. Пагубна для общественного блага.

а) На каждом христианине лежит обязанность содействовать общественному благу. " Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием. " и т. д. (ст.7, 8); — потому что все мы составляем члены одного тела, где каждый должен привнести свое ко благу других. Но для этого нужна деятельность, неутомимое и бескорыстное усердие ко всякому добру, добросовестное употребление наших познаний, сил, способностей и земных благ для общественной пользы.

б) Но ленивый и беспечный менее всего способен к этому . Он не заботится о приобретении познаний, искусства, развитию способностей, употреблением которых мог бы быть полезен людям.

И те, которыми он обладает, он не употребляет для достижения добра.

Можно ли ожидать чего-либо хорошого от его служения, если он имеет его?

Будет ли он участлив, услуждив, ревностен?

Сколько пренебрежено обязанностями, от исполнения которых зависит благо людей, из-за ленности и беспечности!

Сколько упущено случаев к деланию добра!

Какия извинения и отговорки выдумывает ленивый, если поручают ему сделать к благу других что-либо такое, что требует труда и усилия! и т. п.

4. Делает нас недостойными и лишенными Божьего благоволения.

а) Бог призвал нас всех к деятельной общественной жизни , и для этого дал силы и средства.

Он поставил даже самое здоровье и земное счастье в зависимость от надлежащей деятельности в нашем звании; тут Он указал нам часть нашего назначения.

Поэтому послушание и благоговение к Богу должно обязывать нас споспешествовать трудолюбием и общеполезной деятельностью Его благим и мудрым намерениям, как в отношении к нам, так и к другим.

б) Бог с неблаговолением взирает на ленивца , который не подчиняется Его святому и мудрому порядку, не покоряется Его воле и не хочет содействовать Его благим целям. Ленивец бесчувственно принимает ежедневные Божьи благодеяния для своего насыщения и удовлетворения своих потребностей.

Но он не думает о том, чтобы заслужить эти благодеяния трудолюбием и прилежанием, общеполезной деятельностью для блага других. Он — бесполезный член человеческого общества: как он может ожидать Божьего благоволения?

Он не делает ничего для своего образования, исправления, усовершенствования; не собирает себе никаких сокровищ добрых дел: как он может утешать себя мздовоздоятельной Божьей любовью в той жизни?

Если Судья потребует некогда отчета, не будет ли тогда сказано о нем: " а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю! " (Матф.25:30).

Апостол мудро заповедует, чтобы каждый трудился только в пре делах своего собственного звания. Но так ли это бывает у нас.

Ο многопопечительности, как недостатке многих наших современников

1. В чем это обнаруживается!

а) В том, что они вмешиваются в дела , лежащие вне границ их звания;

б) в том, что они усложняют предметы своей деятельности до такой степени, что у них не достает более на это ни времени, ни сил;

в) в том, что они делают многое недостойно или, по меньшей мере, не с постоянным усердием.

2. Какой источник этого недостатка?

а) Tо воспитание, которое хочет учиться , более играя и забавляясь, чем усиленно трудясь;

б) неразумное тщеславие , которое, не расчитав меры своих сил и познаний, желало бы везде блистать;