протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Это исправление совершается при помощи Богодарованных средств благодати.

Люди, которые считают себя совершенными, а свои поступки безукоризненными, не пользуются надлежащим образом средствами исправления.

б) Но если мы припомним немощи нашей плоти, подумаем о сделанных нами погрешностях о тяжких трудностях, какие должны преодолеть для того, чтобы угодить Богу и исполнить Его волю; если мы сознаем силу чувственности и слабое противление нашего сердца ко греховным прельщениям, то мы вовсе пренебрегли бы нашим назначением, если бы не за хотели добросовестно пользоваться Богодарованными средствами исправления и спасения.

4. Предохраняет от гордости и жестокосердия в отношении к другим лицам.

а) Вера христианская требует от нас любвеобильного отношения к согрешающими заблуждающим братьям, терпения и снисхождения к их слабостям и недостаткам (Лук. 6:36; [238] Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Гал. 6:1–2; [239] Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Иак. 5:19–20 [240] Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. ).

Но гордость и самомнение до того ослепляют многих, что они зорко видят сучок в глазе брата, а в своем не замечают бревна. Жестоко судят они немощных и заблудших, беспощадно порицают каждый поступок, который по их суду кажется неправым. Будут ли они готовы исправить грешника, примириться с оскорбителем, прощать врагу (Мф. 18:35 [241] Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. )?

Кто осмелится, при таком гордом и жестокосердом обращении, называть себя христианином, последователем Иисуса Христа, который обращался с мытарями и грешниками, чтобы их исправить и спасти?

б) О, только один взгляд на наши собственные немощи, на наши многоразличные грехи и заблуждния, — и мы отложим гордость и самомнение, которые нас делают смешными перед людьми и достойными наказания перед Богом! Припомним нашу прошедшую жизнь, где мы так часто должны были бороться с немощами нашей плоти и находились в опасности сделаться рабами греха! Тогда мы должны будем сознаться, как много мы сами имеем нужду в терпении и снисхождении других.

Христианская вера обещает благочестивым людям вечноблаженную жизнь на небе, в раю.

Мы знаем, что, когда земная наша храмина тела разрушится, мы будем иметь храмину вечную на небесах (2 Кор. 5:1; [242] Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. 1 Пет. 1:3 [243] Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому. ).

Но Иисус Христос и апостолы говорят об этом часто в причтах и образах; — и может ли быть иначе, когда самая истина превышает наш опыт?

Апостол Павел еще при жизни восхищен был до третьего неба в рай: но много ли он передал о том, что там видел и слышал? Текст! В состоянии ли мы были бы даже понять, если бы Богу угодно было открыть нам о небе более того, что мы знаем?

Однако ж, при всем том, мы не можем подавить в себе желания более подробных знаний о будущей жизни. Оно весьма часто пробуждается в нас в минуты благоговейных размышлений. Но мы в этом случае легко можем предаваться мечтательным и обманчивым представлениям, которых следует остерегаться.

1. Чего по преимуществу касаются эти знания?

а) Места .

Если мы будем некогда восхищены с телом на небо, как учит апостол, то мы должны будем занимать какое-либо место в творении Божием. Но где это местопребывание блаженных духов и человеков, и как мы должны думать о нем? Св. Писание называет его небом. Апостол Павел, как свидетельствует о себе, был восхищен до третьего неба, в рай. [244] В Священном Писании говорится о трех небах: одно — атмосфера или воздух, в котором летают птицы небесные (Псал. 13:9); другое — твердь (Быт. 1:6, 8); третье — небо небесе, в котором живет Бог, по свидетельству Давида (Псал. 67:33; 105:24). Мы ищем его в неизмеримом пространстве вселенной, возвышаем наши взоры выше звезд, к бесчисленным мирам. Не этот ли мир, быть может, наше отечество по смерти?