Новая учебная Женевская Библия - Новая учебная Женевская Библия - Новый Завет

17-21 Ср. Иез. 38,19-23.

1 - 19,10 Образ Вавилона-блудницы олицетворяет мирские соблазны и пороки (17,4; 18,3). Его порочность противопоставлена чистоте невесты Агнца (19,7-9). Вавилон, таким образом, есть средоточие всего того, чему поклоняется безбожный мир. Невеста Церковь, напротив, представляет поклоняющихся истинному Богу. Подобно тому как сатана, зверь и лжепророк составляют лжетроицу, Вавилон - это антипод Церкви: он поклоняется лжетроице.

Историческим прототипом Вавилона-блудницы являлся Рим. Таким образом, блудница на звере - Рим, столица, поддерживаемая мощью всей империи (зверем).

Зверь, представляющий Римскую империю, поддерживает ее столицу - Рим в роскоши и идолопоклонстве. Он также служит распространению обычаев "блудницы" по всей империи. В итоге, однако, зверь обернется против блудницы и уничтожит ее (17,16.17). Ненасытность властей и легионов Рима расхитит его богатство; в результате военная мощь окружающих племен низложит Рим.

3 повел меня в духе. См. ком. к 1,10.

4 нечистотою блудодейства ее. См. ком. к 2,20. Имеется в виду, главным образом, блудодейство духовное.

8 был, и нет его, и явится. Указание на преходящую природу зверя, он не вечен, в отличие от Бога, о Котором известно, что Он "был, есть и будет".

в книгу жизни. См. ком. к 13,8.

9 семь гор. Рим расположен на семи холмах.

10 пять пали. Если книга Откровение была написана ок. 67 г. по Р.Х., то под этими пятью царями можно понимать первых римских императоров, начиная с Юлия Цезаря. Шестой император - Нерон, в то время правил империей. Но возможно такое объяснение, что "пять" означает неопределенное число прежних государств, преследовавших верующих. Наличие шестого символически указывает христианам, что конец приближается, но еще не настал.

12 десять рогов. Число "десять" восходит через 17,7 и 13,1 Откровения к книге Даниила (7,7.24). Но зверя Откровения нельзя просто отождествить с четвертым зверем книги пророка Даниила. Скорее всего, он - собирательный образ всех четыре зверей видения Даниила. В Откровении десять рогов зверя суть цари, его союзники; в контексте 16,12.14.16; 19,19; 20,8 - это политические силы, существовавшие за пределами Римской империи. Рим в итоге был захвачен племенами варваров. Но картина шире рамок истории Рима и переходит в видение последней битвы.

15 люди и народы, и племена и языки. См. ком. к 5,9.

16 возненавидят блудницу. См. ком. к 17,1 - 19,10.

17 Бог положил им на сердце. Среди испытаний святые получают обетование, что все находится в руках Божиих.

1 от славы его. В виду данного Ангелу высокого поручения, он отражает славу Самого Бога (10,1; 1,16).

2 сделался… пристанищем. См. Иер. 50,39.

вином блудодеяния своего. См. ком. к 2,20.

4 выйди от нее. См. Ис. 48,20; 52,11; Иер. 50,8; 51,6.45; 2 Кор. 6,17.

5 дошли до неба. Ср. Быт. 11,4; Иер. 51,9.

6 Воздайте ей. См. Исх. 21,23-25.

8 будет сожжена огнем. См. Иер. 50,32.

11 товаров их никто уже не покупает. Т.е. никто не поддается на обольщения блудницы - не создает кумиров и не поклоняется идолам.

21 Окончательное низвержение Вавилона изображено посредством образа, характеризующегося необратимостью: в море повержен большой камень. См. Иер. 51,63.64.

1-10 Торжество непорочной невесты Агнца противопоставляется уничтожению развращенной лжецеркви (Вавилона).

1 аллилуйя! Хвалите Бога!

2 праведны. Оправданный Богом.

4 двадцать четыре старца и четыре животных. См. ком. к 4,4.6.

7 брак Агнца. Т.е. тесная связь, любовь и радость, царящие в отношения между Христом и Его народом. Брак - это осуществление изложенных в Писании обетований.

9 брачную вечерю. Вечеря Господня; в отличие от той, что предшествовала Его страданиям, это празднование полного воссоединения Христа и христиан.

10 свидетельство Иисусово… есть дух пророчества. Ангел выступает как сослужитель пророков (22,9). Иоанну был дан дух пророчества (22,6); он принимает свидетельство, даруемое ему Иисусом Христом (1,2; 6,9), и передает его Церкви (1,2). Служение Иоанна приравнивается к служению ангелов.

11-21 Эта последняя война - кульминация всех войн, которые вел Господь за Свой народ (Исх. 15,2; Втор, гл. 20; Авв. 3,8-15; Ис. 59,16-18; Иез, гл. 38; 39; Зах. 12,1-9; 14,3-5); она венчает победу, одержанную Христом на кресте (5,9.10; 12,10.11; Ин. 12,31; Кол. 2,15).

Этот фрагмент описывает шестой цикл судов, ведущих ко Второму пришествию (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом, как и в других, более поздних циклах, образы все больше сосредоточиваются на Втором пришествии Христа и на том, какие события непосредственно предваряют его. В этом цикле фактически все события являются частью Второго пришествия. Но в них - и это типично для книги Откровение - в полной мере проявляются принципы духовной борьбы, которые были действенны на всем протяжении истории Церкви (1 Ин. 5,4.5; Еф. 6,10-20). В конце истории Иисус Христос открывается как вечно сущий Бог (22,13; Евр. 13,8).