Новая учебная Женевская Библия - Новая учебная Женевская Библия - Новый Завет

2 - 11,19 Семь ангелов трубят в семь труб. Трубный звук дает ход семи казням, предшествующим Второму пришествию. Трубы составляют второй из семи циклов судов, отображающих Божие управление историей. Подобно трубам, в которые иудеи трубили при осаде Иерихона (Нав., гл. 6), трубы ангелов в Откровении также вызывают падение мирского города (11,13). При звуке седьмой трубы наступает полная победа Божия. Казни, следующие за звуком труб, подобны казням египетским и означают суд Божий над идолослужителями.

Раздел о семи печатях начинается с вести о всадниках, которым поручено принести бедствия (6,1 - 8,1). В отличие от этого, видение семи трубящих ангелов содержит описание самих бедствий. Напряженность судных событий усиливается. Тем не менее, в этих судах гибнет не все живущее: казни, возвещенные трубами, поражают третью часть людей и земли; наказание саранчой (9,1-12) оканчивается через пять месяцев; даже при гибели города (11,13) некоторые жители остались в живых. Однако казни, последовавшие от вылитых чаш (15,1 - 16,21), уничтожают все дотла.

Первые четыре казни, возвещенные трубами (8,7-12), поражают четыре основные сферы творения: сушу, море, воду и небо. Первые четыре чаши затрагивают те же области (16,1-9). В период ранней Церкви эти видения исполнялись как в природных катаклизмах, так и в духовных бедствиях, поражавших нечестивых. В системе апокалипсических образов один образ бедствий может представлять несколько событий.

2-6 Казни исходят от ангелов с трубами, стоящих перед престолом Бога (8,2). Как и определения, сопровождавшие снятие печатей (6,1 - 8,1), эти казни осуществляются в соответствии с Божиим замыслом и в согласии с Его волей. Молитвы святы играют значительную роль в вынесении приговоров (8,3.4).

7 град и огонь. Ср. Исх. 9,23.24.

8 третья часть моря сделалась кровью. Ср. Исх. 7,14-24.

12 Затмилась третья часть. Ср. Исх. 10,21-23.

13 Горе. Типичное начало пророческого предсказания (см., напр., Ам. 5,18; 6,1). Три последние трубы объединены вместе как три горя (9,12; 11,4). Эти бедствия, подобно египетским казням, явственно разделяют праведных и неправедных.

1-12 Образы саранчи заимствованы из книг Исход (10,13-15) и пророка Иоиля (2,1-11), где наказание реальной саранчой предвещает еще более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (Иоил. 2,11). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (13,1-10). Эти исчадия ада вредят только нечестивым, но не касаются святых (9,4).

Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20,11-15). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа.

5 пять месяцев. Обычно полчища саранчи снимаются с места через несколько дней, сохраняя свою силу на протяжении отведенного им срока в пять месяцев.

11 Авваддон… Аполлион. Возможно, здесь есть намек на императоров Нерона или Домициана, которые уподобляли себя греческому богу Аполлону.

13-21 Римская империя опасалась нападения парфян, живших по ту сторону Евфрата (9,14), на восточной границе империи. Но все эти страхи были ничтожны в сравнении с тем, что изображает книга Откровение. Эпизод 9,13-21 похож на описанный в 16,14, но его последствия менее пагубны: еще остается время для покаяния (9,18-21).

1 - 11,14 Между звуком шестой и седьмой труб - промежуточное видение (10,1 - 11,14), состоящее из двух эпизодов (10,1-11 и 11,1-14). Оно касается роли народа Божия и его пророческого свидетельства во время испытаний. В первом эпизоде (10,1-11) Иоанн Богослов слышит пророчество, и ему поручено возвестить о нем. Второй эпизод (11,1-14) изображает историю двух Божиих свидетелей и события, развернувшиеся вокруг них.

1-11 Этот эпизод имеет параллели с книгой Даниила (10,5.6) и с призванием пророка Иезекииля на служение (Иез. 2,1 - 3,11). Иоанн получает эти пророческие возвещения из "книжки" ("малого свитка"). Некоторые считают отрывок 12,1 - 22,5 раскрытием содержания этой книжки. Начиная с 12,1 как будто открывается новый раздел в книге Откровение. Более вероятно, однако, что видение 10,1-11 говорит о том, что Иоанну была дана сила свыше продолжать пророчествовать.

1.2 "Сильный" ангел выражает славу Божию и величие Его престола (10,1.2; ср. 1,14-16; Дан. 10,5.6; Иез. 1,27.28). Величие ангела служит подтверждением авторитета и божественного происхождения возвещаемого пророчества.