Протоиерей Павел Матвеевский - Евангельская история. Книга первая. События Евангельской истории начальные, преимущественно в Иерусалиме и Иудее

Больной выздоровел в тот самый час, когда Господь произнес Свое чудодейственное слово. Это был седьмой час по тогдашнему счету времени, а по нашему – первый пополудни. Когда царедворец входил в дом, слуги, встретив его, сказали ему радостную весть: сын твой жив есть. Расспросив их, в котором часу стало легче больному, отец понял, что это было чудесное исцеление по слову Господа, и окончательно уверовал в Него, – уверовал сам и весь дом его.

Оставив Кану, Господь Иисус Христос пришел в Капернаум, лежавший на берегу Геннисаретского озера (Ин. 6, 17), и поселился в нем, избрав его средоточием Своей деятельности в Галилее. Свое пребывание, по всей вероятности, Он основал в доме двух братьев Андрея и Петра (Мф. 8, 14; Мк. 1, 29; Лк. 4, 38). Многие чудеса совершены Им именно в этом городе, который считался как бы собственным Его городом (Мф. 9, 1; Мк. 2, 1). В то время Капернаум имел значительное народонаселение и через него пролегала торговая дорога из Дамаска и Месопотамии к Средиземному морю и в Египет. Здесь было место встречи иудеев с язычниками, жителей Палестины с пришельцами отдаленнейших стран Востока и Запада, и проповедь Евангелия отсюда могла распространяться скорее и удобнее как в Палестине, так и за пределами ее. Посему евангелист Матфей видит в сем вселении Спасителя в Капернауме, в поморий, в пределах Завулоних и Неффалимлих, исполнение следующего пророчества Исайи: земля Завулоня и земля Неффалимля, путь моря об он пол Иордана, Галилея язык, людие седящии во тьме, видеша свет велий, и седящим во стране и сени смертней, свет возсия им (Мф. 4, 13–16). Этот свет был свет Евангелия, отселе начавшего возвещаться.

Призывавший к покаянию глас Предтечи не слышен был более из темничного заключения – и вот там же, где смолк этот глас, раздался другой, еще сильнее, еще внушительнее, глас Самого Господа, Которому Предтеча предуготовил путь. И Господь начал Свою проповедь тем же словом, как и Предтеча Его: покайтеся, приближибося Царство Небесное (Мф. 4, 17); покайтеся и веруйте во Евангелие (Мк. 1, 15). Эта проповедь об очищении покаянием, о вере, о нравственном перерождении человека для достойного вступления в духовное царство Божие, – эта радостная весть о Евангелии, доселе слышанная только в пустыне, на берегах Иордана, была пронесена Иисусом Христом по городам и селениям всей Галилеи (Мф. 4, 23), возвещена в синагогах (Мф. 4, 23; 9, 35; Мк. 1, 39; Лк. 4, 15, 44; Ин. 18, 20), и везде производила неотразимое впечатление. Посещая синагоги в дни молитвенных собраний иудеев, Господь читал там Священное Писание, изъяснял его и прилагал к Себе, а иногда прочитанное было так ясно и понятно, что и не требовало особых толкований. И не только синагоги, но и частные домы, куда Он входил по приглашению (Мк. 2, 1, 15), гора (Мф. 5, 1), берег озера (4, 18), поле (12, 1), лодка (Мф. 13, 2; Лк. 5, 3), пустыня (Мф. 14, 13) и т. п. – все служило Ему удобным местом для проповеди. Слова Его были до такой степени сильны, что слушавшие с первого раза дивляхуся о учении Его: бе бо уча, яко власть имый, и не яко книжницы (Мк. 1, 22). А там, где Сердцеведец зрел потребность, Он подтверждал слова Свои проявлением всемогущества Своего – чудесами.