Заметки к уразумению месяцеслова Православной Отечественной Церкви

Восточный город Антиохия, имеющий престол Антиохийского патриарха, в настоящее время является очень малым и запустелым городом.

Но было время, когда этот город был Великой Антиохией. Здесь проповедовал слово истины святитель Иоанн Златоуст. В Византийской империи это был едва ли не второй город после Константинополя. Окрестности его до разорения сарацинами и турками украшались очень многими святыми обителями. Здесь была и та Дивная гора, на которой в 6 в. основана была Дивногорская обитель. По этой обители именуется Дивногорским столпником преподобный Симеон (память 24 мая/6 июня). Родители его по своему великому благочестию и любви к первому столпнику Симеону дали имя своему сыну Симеон, а он принял на себя тяжкий труд соименного святого (Четьи Минеи). После преподобного Симеона Дивногорского столпника, на Дивной горе подвизались другие святые отцы, которым усвоено в святцах наименование Дивногорцев.

Почему в святцах некоторым преподобным отцам усвоено название Ветхопещерников или Ветхих?

В Святой Земле, именно в «великой Палестинской пустыне», между монастырем прп. Саввы Освященного и Мертвым морем с одной стороны и святым градом и Иорданом — с другой, был в 6 и 7 вв. почти непрерывный ряд славных подвижнических обителей.

Первая из них основана преподобным Иларионом Великим в тех естественных пещерах Иудейских гор, о которых упоминается в 1-й книге Царств. Здесь, только ближе к пути из святого града к Иордану, была и пустынная обитель Хозивы, где подвизался преподобный Иоанн Хозевит. Здесь процветала также Фаранская — в пустыне Фаран — лавра преподобного Харитона. Позже по соседству с ветхими обителями начали возникать обители новые. Первые, в отличие от последних, удержали за собою наименование Ветхих или Ветхопещерных. В такой Ветхой лавре преподобного Харитона подвизался святой Иоанн Ветхопещерник (память 19 апреля/2 мая). «Преподобный Иоанн, — читаем в его житии, — нарицаемый есть ветхопещерник, вместо ветхолавриты, понеже та ветхая прп. Харитона лавра из начала бе в пещере разбойнической. В сей пещере преподобный Харитон обрете злата много, и первее в той пещере устрои церковь, и братию собра, таже над пещерою созда обитель. Сия обитель ветхопещерною и прозвана бысть» (Четьи Минеи святителя Димитрия Ростовского, месяц апрель).

Некоторым преподобным отцам, самоотверженно подъявшим на себя иноческие подвиги в недрах земли — в пещерах, усвоено в месяцеслове наименование Печерских. Таковы неусыпные молитвенники города Киева, преподобные отцы наши Антоний и Феодосии Печерские, из которых последний в святцах (под 3/16 мая) именуется «начальником в Российской земле монашеского общего жития».

Некоторые из преподобных отцов по цвету одежды своей именуются черноризцами. Так 7/20 августа совершается память преподобного Ора черноризца, подвизавшегося в пустынях Фиваиды около 390 г. Многим печерским преподобным отцам усвоено в Печерском патерике также название черноризцев. Один из восточных святых, именно преподобный Серапион, носил только один синдон (льняная одежда) и назван Синдонитом. Память его 14/27 мая (Месяц, вост., 2 ч.). Прп. Феодор Трихина (20 апреля/3 мая) носил только власяницу. Некоторые из преподобных отцов, живя уединенно, а не в общежитии, получили преимущественное пред прочими название монахов (от греческого — живу особо, живу один). Так 22 апреля/5 мая совершается память преподобного Виталия монаха, 10/23 февраля — преподобного Марка монаха или мниха, 23 февраля/8 марта — преподобного отца нашего Александра монаха, чина неусыпающих первоначальника. Монастырь неусыпающих, где соблюдался монастырский «чин неусыпающих», находился в Царьграде, при самом устье Понта. Он был основан преподобным Александром в царствование Феодосия Младшего. Предварительно такой совершенно уединенный, а не общежительный монастырь преподобный Александр основал на реке Ефрате. А затем этот новый монашеский чин перешел и в Царьград, «дабы в церкви непрестанное и неусыпное во дни и в нощи было псалмопение». Все братство монастыря разделялось на четыре чреды, чтобы «всяк, чреды своей час ведая, обретался бы на месте пения». Таким образом достигалось то, что в монастырском храме день и ночь происходило богослужение, и сама обитель стала известна с именем неусыпающих. Наш отечественный путешественник 12 в., Новгородский архиепископ Антоний, говорит об этом замечательном по строгости устава монастыре, что в «покаялых отцев белцев не держат, но иноков старых и умеющих заучити Закону Господню» (Пут. архиеп. Антония в Царьград, изд. археограф, ком., стр. 84).