Иларион Алфеев - Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Мф. 16:17–18

Ин. 10:27

Мф. 7:16

Гал. 5:22–23

1 Кор. 12:8–11

Мф. 5:14–15

2 Кор. 5:20

Пс. 35:10

Имеется в виду Симеон Студит

Симеон Студит

Перевод иеромонаха Илариона (Алфеева) по изданию: Syméon le Nouveau Théologien. H ymnes. Ed. J. Koder, J Paramelle, L. Neyrand. T. I‑III. SC 156; 174; 196. Paris, 1969–1973

Гимн написан двенадцатисложным ямбическим триметром. Здесь и далее первая цифра в скобках после заглавия Гимна означает его порядковый номер по изданию SC; вторая цифра, после точки с запятой, означает порядковый номер Гимна в русском переводе иеромонаха Пантелеймона (Успенского).

Букв,«не смешан с миром»

Букв.«Того, Кто внутри меня».

Ср. Мф. 11:15

Или»словам невежды правильно внимая»(букв,«правильно понимая слова неграмотного»).

Размер Гимна — силлабо–тонический анакреонтический восьмисложник. В Гимне встречаются рифмы (βλύζον — δρο–σίζον, εξαφανίζεις — έξαφθαρτίζεις) и гомеотелевты (έλκεις — περιλαμπεις — μεταβάλλεις). Гимн переведен размером оригинала

Букв,«к свету».

Букв,«как видишь дела всех?»

Букв,«чтобы не покрыла их скорбь»

Гимн написан пятнадцатисложным тоническим размером.

Речь идет о Симеоне Студите

Букв, «новые вместе и древние, божественные и сокровенные». Симеон писал Гимны в честь своего духовного отца еще до того, как он был признан святым. Это и стало одним из пунктов обвинения, выдвинутого против него Стефаном Никомидийским. См. Житие 72–73

Букв,«любовь (πόθος) называется у меня болью (πόνος) и является таковой»

Букв,«любовь (πόθος) называется у меня болью (πόνος) и является таковой»

Ср. 2 Пет. 1:4 (естество = природа).

Ср. Пс. 81:6.

В некоторых рукописях есть строка, пропущенная в Patm. 427 (XIV в.). Восстановив ее, получаем следующий текст:«Слава Твоему благоутробию и снисхождению, что, будучи Богом по природе, Ты стал человеком».

Букв,«соединив».

Речь в этом Гимне идет о преждевременно скончавшемся монахе — одном из друзей Симеона Нового Богослова. Гимн написан двенадцатисложным ямбическим триметром

Букв.«Природа нематериальная, более крепкая, чем камень, равная так называемому адаманту, поддалась».

Букв,«будучи соплетен со свинцом». Не указывает ли это выражение на какой‑либо род насильственной смерти (от меча, от ножа)?

В этом Гимне, написанном политическим пятнадцатислож–ником, Симеон рассказывает об одном из своих мистических видений Божественного света

Ср. Деян. 7:55–58

Букв,«по закону природы».

Ср. Ин. 14:9

Т. е.«согласно пророку (Давиду)». Ср. Пс. 67:3

Ср. Деян. 9:3–9

Ср. Мф. 27:60

Гимн написан политическим пятнадцатисложником

Ср. Исх. 33:20–23

Это выражение (слав,«радуяся вкупе и трепеща») встречается в молитве»От скверных устен», входящей в Последова–ние ко святому причащению

В этих словах отражена полемика Симеона с кем‑то из егосовременников, неправильно судивших о священстве

Ср. Мф. 26:14–16

«Трудно указать, на какой именно текст св. Василия ссылается Симеон: может быть, на Толкование пророка Исайи, гл. 103 и 104»(SC 174. 101).

Иоанн Златоуст является автором 6 Слов»О священстве».

«Слово, в котором Григорий оправдывает удаление свое в Понт»(Слово 3–е Григория Богослова) посвящено теме священства

Ср. Пс. 17:30:«С Богом моим восхожу на стену». В славянском переводе («Богом моим прейду стену»), так же как и в Септуагинте, речь идет о прохождении»через»стену, о преодолении стены как некоей преграды

Ср. Быт. 2:8–9; Апок. 2:7. Отсюда начинается длинный ряд аллюзий на библейские тексты, в которых Симеон находит отражение своего внутреннего опыта