Андрей Кураев - Неамериканский миссионер

[89]Слово императора Юстиниана, посланное к патриарху Мине против нечестивого Оригена и непотребных его мнений // Деяния Вселенских Соборов: В 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 536.

[90]Цит. по: Свящ. Григорий Малеванский . Догматическая система Оригена // Труды Киевской Духовной Академии. 1870, июль. С. 60.

[91] Попов А. Н . Обзор хронографов русской редакции: В 2 вып. Вып. 2. М., 1866-1869. С. 98-99.

[92]Быт. 1, 22; 9, 7.- Ред.

[93] Августин, еп. Иппонский . Творения: В 11 ч. Ч. 7. Киев, 1912. С. 229.

[94] Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // К. Маркс и Ф. Энгельс об атеизме, религии и церкви. М., 1986. С. 58.

[95] Свт. Феофан Затворник . Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001. С. 500.

[96] Мигель де Унамуно. Святой дон Мануэль Добрый, мученик // Избранное: В 2 т. Т. 2. Л., 1981. С. 116-117.

[97] Толкиен Дж . Властелин колец. СПб., 2002. С. 804. «Это единственное место в трилогии, где Толкиен употребляет слово “языческий” (heathen), которое, в отличие от слова “pagan”, используется в английском языке только в христианском контексте… Сначала Толкиен считал это оговоркой, но позже изменил свое мнение. За словом “heathen” стоит сам автор-христианин, не удержавшийся от того, чтобы не высказаться устами своих героев» ( Каменкович М., Каррик В . Комментарии // Толкиен Дж . Властелин колец. С. 1208).

[98]Ср.: Иез. 33, 13, 16.- Ред.

[99] Данте . Пир. 2, 8 // Данте. Малые произведения. М., 1968. С. 149.

[100] Палладий, еп. Еленопольский . Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. М., 1992. С. 180-181.

[101]Цит. по: Кутепов Н . Раскол донатистов. Казань, 1884. С. 271.

[102] Прп. Феодор Студит . Письмо 24. К Лаврентию сыну // Прп. Феодор Студит . Послания: В 2 кн. Кн. 2. М., 2003. С. 51.

[103]Пастырское совещание Восточно-Американской епархии в Лейквуде, Нью-Джерси, в октябре 1998 года // Русь Православная. 1999, № 1. Совещание прошло с участием первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Виталия.

[104]Из выступления Предстоятеля УПЦ, Блаженнейшего Митрополита Владимира на собрании духовенства Киевской епархии // Кириллица. Киев, 2002, № 5 (29).

[105]См.: Лк. 23, 41.- Ред.

[106]См.: Гал. 6, 7.- Ред.

[107]Аргументы и факты. 1998, № 51.

[108]См.: Свт. Феофан Затворник . Собрание писем. Из неопубликованного. С. 519.

[109]См.: Жизнеописание епископа Игнатия (Брянчанинова). М., 2002. С. 447.

[110]Дневники святого Николая Японского. Хоккайдо, 1994. С. 273. Запись от 10 июля 1903 года.

[111]Поэтому, кстати, профессиональный спорт, в том числе и шахматы и танцы,- это уже не игра. Равно как и детские вроде бы игры, ведущие на самом деле к установлению иерархии в детской «стае».

[112] Свт. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 1914. С. 86.

[113]Можно ли избежать ИНН. Кого слушать и кому верить // Русский вестник. 2000, № 43-45.

[114] Аввакум Петров . Об иконном писании // Аввакум Петров. Послания и челобитные. СПб., 1995. С. 21.

[115] Аввакум Петров . Нравоучение // Там же. С. 48-49.

[116]Во время войны в Югославии именно США предпочли разрубить интернетовские связи Югославии. Ее телефонные линии были отключены от американских спутников. По этому поводу даже западные журналисты недоумевали: по их предположениям, именно «диктаторский режим Милошевича» должен был ввести цензуру и отрезать югославов от бесцензурного общения с внешним миром, но вместо Милошевича это сделали американцы…

[117]Подробнее см. в главе «Культура как жемчужина» моей книги «Школьное богословие» (2-е изд., испр. и доп. М., 1999).

[118]Перифраз стихир самогласных из Великой вечерни в субботу Ваий: «Собезначальный и соприсносущный, Сын и Слово Отчее, на жребяти безсловесном седя, прииде днесь во град Иерусалим» и «Прииде Спас днесь во град Иерусалим исполнити Писание».- Ред.

[119]В ноябре 1998 года на Московском подворье Троице-Сергиевой Лавры была освящена икона «Святитель Макарий Московский с житием». В житийных клеймах была очень неожиданная подробность: в сцене благословления святителем Макарием московского первопечатника диакона Ивана Федорова изображен типографский станок. Пожалуй, впервые машина вошла в мир православной иконы…

[120]Вспомним главный итог скандального проекта ТВ-6 «За стеклом». Он состоял в ответе на вопрос – кто же именно живет в застеколье. Ответ оказался: телепузики… Кошмар этой передачи состоял в том, что была показана реальная молодежь, хозяйка XXI века. И этим людям, как оказалось, просто не о чем ни говорить, ни думать.