Марк Эфесский - Сочинения

Ibid. b.

Tom. cit. c. 149 a.

Tom. cit. c. 249.

Ibid. c. 252.

Р. G. t. 35, с. 1072.

Ibid. c. 1073.

Ibid. c. 1077.

Р. G. t. 36, с. 441 b.

Ibid. c.

Р. G. t. 36, с. 180 b.

Р. G. t. 35, с. 1220 b.

Ibid.

Ibid. c. 1221 b.

Dionys. Areopag. De div. nominibus c. 2. P.G. t. 3, col. 641.

Athanas. Magn. Contra Sabellia nos. n. 2. P.G. t. 28, col. 97.

Gregor. Nazianz. Oratio de adventu AEgypt. P.G. t. 36. col. 252.

Maxim. Epist. ad. Marinum. P.G. t. 91, col. 136.

Joann. Damasc. De fide orthod. lib. I, c. 12. P.G. t. 94, c. 849.

Ibid. col. 832.

Ibid. col. 849 o.

Ibid. col. 832–3.

Ibid. col. 849 b.

P.G. t. 95 col. 60.

P.G. t. 96, col. 605.

Быт.4,1.

Гал.4,4.

P.G. t. 32, col. 329.

Mansi Concil. t. XVII p. 520.

Канон второго Антиохийского Собора ар. Pitra Juris ecclesiast. Græcorum t. I. p. 457. Этот же канон находится и среди толкований на «Правила Святых Апостолов»: ibid. p. 421.

Гал.1,9.

Р.G. t. 61, col. 624.

Р.G. t. 31, col. 680.

Притч.12,28.

Cyrill. Alex. P.G. t. 77, с. 180.

Имеется это послание бл. Феодорита в деяниях Третьего Вселенского собора. Ар. Mansi. ор. cit. t. V. p. 876.

Concil. Chalced. sess. quinta. Mansi op. cit. t. VII p. 118. et P.G. t. 102 c. 364.

Четвертое заседание сего Собора. Mansi t. XII.

Гомер. Илиада. X, 357.

Mansi. oр. cit. t. XVII, р. 520–1.

Из 8–й книги «Апостольских Постановлений». Наш перевод на церковнославянский язык греческого текста.

Почерпнуто из «Литургии Апостола Иакова», изд. Владомирово. 1938 год стр. 22–3.

Лк.1,35.

Basil. Magn. Hom. V in Hexæm. n. 10. P.G. t. 29, col. 116.

Joann. Chrysost. Hom. I de prodit. Jud. P.G. t. 49, col. 380.

P.G. t. 48, col. 642.

Лк.22,19.

Некоторые Свв. Отцы толковали прошение Молитвы Господней — «Хлеб наш насушный даждь нам днесь», как прошение о сподоблении ежедневного Причащения.

Мф.28,20.

См. прим. 5.

Ibid.

Cothurnus — сапог, который мог надеваться на любую ногу: правую или левую безразлично.

«Владыка» — под этим наименованием разумеется брат императора — Димитрий Палеолог.

Здесь разумеется послание прп. Максима Исповедника к Кипрскому пресвитеру Марину, которое играло важную роль в деяниях Флорентийского собора.

Ис.28,16. 1 Пет.2,6.

Joann. Damasc. Р.G. t. 94, с. 832.

Ibid.

Ibid. col. 849 b.

Nomocanonis tit. XII, c. 2. Pitra, Juris ecclesiastici Græcorum, t. II p. 600.

Мф.12,30. Лк.11,23.

Theodori Balsamonis Responsa ad interrogationes Marci n. 15 P.G. t. 138, col. 968.

Gregor. Naz. Orat. in S. Athanasium. P.G. t. 35, col. 1108.

Ibid. col. 1105.

Тим.6,5.

Там же, ст.15.

2Кор.6,14.

Joann. Damasc. P.G. t. 36, c. 252.

Dionys. P.G. t. 3, c. 641.

P.G. t. 36, col. 252.

P.G. t. 91, col. 136.

Здесь непереводимая игра слов. Св. Марк называет Акт Унии не «ό оρоς», а «оρρоς» — что обозначает «хвост», на основании чего строит свою шутку, говоря: «Ибо достоит таким наименованием почтить их оρρоς, ибо и составили они его, поджав хвосты».

Just. Mart. P.G. t. 6, col. 1224.

Р.G. t. 94, col. 824.

2Кор.11,13–4.

Рим.16,18 и 2 Тим.2,19.

Фил.3,2.

Гал.1,8.

2Ин.10,11.

In Apophthegmatis Patrum in «Macario» n. 38. P. G. t. 34. col. 257, et in Vitus Patrum lib. III. cap. 172 et lib. VI, libell. 3, 16. P. L. t. 73 c. 797 et 1013.

Dionys. De Eccles. hierarch. c. VII, 7 P. G. t. 3, c. 561.

P. G. t. 88 c. 1652–57.

Gregor. Naz. Orat. 16 n. 9. P. G. t. 35 col. 945.

Октоих, субботний канон об усопших, гл. 8, песнь 6, Слава:.

Триодь Постная. Суббота мясопустная, канон, п. 1; или в Триоди Цветной, суббота перед Пятидесятницей.

Там же.

Молитва после освящения Св. Даров.