протоиерей Александр Мень - Таинство, слово и образ

Созидать — Церковь, Тело Христово, Храм Божий созидается Духом Святым, действующим в христианах.

Солнце — символ Иисуса Христа, царя неба и земли.

Страх Божий — священный трепет, наполняющий творение при посещении его Богом. Стремление грешника удалиться при явлении Святого Бога; любовь, влекущая человека к Богу.

Боящиеся Бога — во времена Иисуса Христа это выражение означало: «язычники доброй воли». Общий смысл — чтущие Бога и повинующиеся Ему (или Его закону), служащие Ему с полным упованием.

Суббота — у израильтян день покоя (день седьмый), посвященный прославлению Бога, в течение которого прекращается всякая работа.

Сын Человеческий — Иисус наименовал Себя Сыном Человеческим, чтобы отождествить себя с образом Судии, возвещенного пророком Даниилом, т. е. самого Бога. Он совмещает в себе и образ страждущего «Отрока Ягве», умершего за грехи наши.

Таинство — священное символическое действие, установленное Иисусом Христом, через которое невидимым образом подается человеку благодать Св. Духа.

Тайна –истина Откровения, источник света, просвещающего разум, и в то же время неисчерпаемая бездна для разума, пытающегося исследовать ее и дробящего на «тайны» единую тайну Божию. Бог открыл нам («снял завесу») Свои тайные замыслы, говорил нам в Сыне (см.) Своем; литургия — «тайна веры».

Тело — означает видимую человеческую личность, то есть больше, чем тело, в противоположность душе — наши «тела воскреснут». Тело (мистическое — см. Церковь).

Фарисеи — первоначально: благочестивые люди, как Маккавеи; противополагаются нечестивым (см.). Строго придерживаясь внешней обрядности и видя в ней сущность религии, они возгордились и стали презирать тех, кто не разделял их взглядов и не заботился о точном исполнении обрядов.

Херувим и серафим — небесные создания наивысшего (ангельского) чина, служащие Богу и воспевающие славу Ему.

Христос — греч. слово, означающее «помазанный елеем», перевод древнеевр. слова «Мессия». Цари, пророки и первосвященники назывались в ВЗ помазанниками Господними и предвозвещали Иисуса как Христа — помазанника по преимуществу. Христиане — верные ученики Христа.

Церковь — греч. слово, означающее собрание (см. Синагога). Собрание всех христиан, призванных Богом. Церковь — Тело Христово. Здание, в котором собирается община и которое символизирует ее единство (в таком значении пишется с маленькой буквы).

Человек — 1) В отличие от западного понимания еврейское мышление не рассматривает человека независимо от его связи с Богом: человек не просто постоянный состав тела и души, но существо, само дыхание жизни которого зависит от Бога (см. Дух и Душа). 2) В каждом христианине живет ветхий человек, влекомый ко злу, и «новый человек», сотворенный Духом. Святым, который должен восторжествовать над грехом.

От славянского слова «лесть» (обман ).

Свящ. П. Флоренский. Из богословского наследия. — Богословские Труды. Сб. 17. М., 1977, с. 137.

Прот. А. Шмеман. Введение в литургическое богословие. Париж. YMCA, 1961, с. 40.

См.: Н. Д. Успенский. Анафора. — Богословские Труды. Сб. 13. М., 1975.

Краткий обзор особенностей западного богослужения можно найти в кн.: J. G. Davies. A Dictionary of Liturgy and Worship. London, 1972.

См.: Н. А. Дмитриева. Краткая история искусств. Вып. 1. М., 1968, с. 117 сл.

См.: журнал «Bible et Terre Sainte», 1966, 83; 1967, 88

Следует заметить, что наружная отделка появляется еще в храмах XII века (например, Дмитриевский собор во Владимире — см. фото).

См.: Л. Буйе. О Библии и Евангелии. Брюссель, «Жизнь с Богом», 1965, с. 224 сл.; прот. А. Шмеман. Введение в литургическое богословие, с. 67; Н. Д. Успенский. Анафора, с. 45 сл.

Обычаи вести отсчет суточного времени от вечера пришел из глубины веков, из раннебиблсйских времен, когда пастух начинал свои трудовой день с заходом солнца.

Учение XII апостолов, VIII.

Св. Ипполит Римский. Апостольское Предание, 35.

Немало текстов принадлежит и светским лицам, в частности византийским императорам.

Внебогослужебная одежда русского духовенства состоит из «полукафтанья», или подрясника, и рясы. Полукафтанье в допетровское время было «мирским» платьем, точно так же как и ряса, имеет покрой повседневной одежды, носимой на Востоке. Обычаи носить длинные волосы появился у клириков Русской церкви недавно. Ни в древности, ни в Средние века его не существовало, как об этом свидетельствует иконография.