Жан–Клод Ларше - Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом

См. Thai., LXI, PG 90, 628С, CCSG 22, p. 87; PG 90, 636B, CCSG 22, p. 97.

Ср.: Вопросоответы… XXI, с. 71; Amb. Io., 42, PG 91, 1320D; 1348C; Thai., 61, PG 90, 628C CCSG 22, p. 87; PG 90, 633A, CCSG 22, p. 93.

Cm. Thai., LXI, PG 90, 636B, CCSG 22, p. 97.

Amb. Io., 31, PG 91,1276В. См. 42, PG 91, 1320D-1321A.

Cm. Amb. Io., 31 PG 91, 1276C.

Ср.: Вопросоответы… XLIX, с. 159.

Ср.: Вопросоответы… XXI, с.71; Amb. Io., 31, PG 91, 1276AB. Надо отметить, что это выражение получает в других отрывках положительный смысл: «природа» там уже не означает природу падшую, но ту, которая определена своим логосом.

Ср.: Толкование на Молитву Господню // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, М., 1993. С. 186.

Ср. Вопросоответы к Фалассию… LXI в: Богословские труды, 38, М., 2003, с. 75, 79; PG 90, 632В, CCSG 22, р. 91; PG 90, 636ВС, CCSG 22, р. 97.

См.: Вопросоответы… LXI, с. 75, 79.

См. ibid., р. 75.

Ibid., р. 75.

Ibid., р. 79.

Ibid., р. 75, 76. См. также ibid., PG 90, 628D, p. 87.

Ibid., p. 79.

Ibid., p. 79.

Ibid., p. 81.

Ibid., p.82.

Ibid., р. 82–83.

См. Ibid., р. 79–80.

Ibid., р. 80. Курсив наш.

АшЬ. 1о„ 13, PG91,1209В.

Речь идет о падшем состоянии.

Вопросоответы… XXI, с. 71–72. Далее преп. Максим снова говорит, что «лукавые силы оказывали, по причине греха, на страстность Адамову (различные) воздействия, невидимо сокрытые в принудительном законе естества».

Подобным образом мыслит P. SHERWOOD, Maximus and Origenism. APXH KAI ТЕЛОХ, Berichte zum XI. Internationalen Byzantinisten‑Kongress Miinchen 1958, III, 1, Munich, 1958, p. 11, n. 52.

Amb. Th„ 4, PG 91, 1044А.

Преп. Максим, на самом деле, не говорит о страстности самой по себе, которая может быть свободна от греха, как мы это увидим позже и как это подчеркивает P. Sherwood, Maximusand Origenism АРХН KAI ТЕ ЛОХ, р. 10–13.

Тема, касающаяся присутствия демонических сил в падшем человеческом естестве, особенно представлена в сочинениях преп. Макария Египетского (см., например, MACAIRE d'EGYPTE Нот. [Coll. II], XI, И, Dorries, р. 103, XXIV, 3, Domes, р. 197–198; Нот. [Coll. Ill], 1,3, SC 275, p. 80) и ДИАДОХАФОТИКИЙСКОГО (Diadoque de Photic6 Cap. cent., XXXIII, SC bis, p. 103; LXXIX, sc 5 bis, p. 137; LXXXI, SC 5 bis, p. 139; LXXXII, SC 5 bis, p. 142). Один и другой разными способами исправляют в своих исследованиях об этом предмете ту ошибку, которую допустила ересь мессалиан.

Вопросоответы… XXI, с. 71–73.

Ср.: Вопросоответы… Пролог, с. 18–20.

Вопросоответы… LXI // Богословский вестник, 38, М., 2003. С. 78.

Ср.: Вопросоответы… XXI //Творения… Кн. 2, с. 73.

Вопросоответы… XXI, с. 73.

Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ усматривал здесь также «болезнь, сопровождающую наслаждение, которая определяет с рождения человека […] немощь нашего естества», и говорит в связи с этим о стремлении, которое увлекает человека ко злу с момента Адамова преступления. (Or. cat., XVI, 3, M6ridier, p. 84–86). Роль влечения к наслаждению как источника греха рассматривается ' преп. МАРКОМ ОТШЕЛЬНИКОМ (De bapt., 24, pg 65, 1017С).

Вопросоответы… XXI, с. 71.

Ibid., р. 71–72.

Ibid., р. 71.

Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 77—78.

Amb. Th., 4, PG 91, 1044А.

Вопросоответы… LXI, с. 82–83.

Ср.: Вопросоответы… XLII, с. 129.

Диспут с Пирром: преп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия, М., 2004. С. 199.

Ер. 2, PG 91, 396D-397A.

Ibid., 397А.

Вопросоответы… XXI, с. 71.

Ibid.

Толкование на 59 псалом // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1, М„ 1993. С. 208.

Вопросоответы к Фалассию // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2, М„ 1993. С. 73.

См. ibid., р. 71. Это показано косвенным образом и через противопоставление тому, каким образом Христос, Который является не обыкновенным человеком, но соединенным с Божеством, отражает нападения демонов. Эту идею можно найти у свят. СОФРОНИЯ ИЕРУСАЛИМСКОГО, Ер. syn., PG 87, 3173 С—3176А. См. также: DOROTHEE DE GAZA, Doct., I, 4, SC 92, p. 152: «Это тираническое принуждение, которое человек претерпевал от врага, и те, которые желали избежать греха, были почти принуждаемы его совершить».