Жан–Клод Ларше - Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом

«Как же Бог не благ, когда сущность блага, почерпнутая в Отце, не перерожi» далась в Сыне и не умалялась в Духе? [..] Если Дух благ в том, что Он взял от Сына (Ин. 16,14), так же благ и Тот, Кто Ему это передал». (In Luc., VIII, 66,. SC 52, p. 129).

De Spir Sancto, 1,15,154, PL 16, 770A Вот ясный пример того, как отцы называют иногда Святого Духа благодатью или дарами Святого Духа, различая эту благодать и эти дары с Его Лицом.

Ibid, 11, 120, PL 16, 762С-763А.

«Икономическое» значение этого места честно признано Th CAMELOT «La Tradition latine sur la procession du Saint‑Esprit a Filio ou ab utroque», p 185.

De Spir Sancto, II, 5, 42, PL 16, 782C-783A.

Ibid, 12, 134, PL 16, 803B.

De Spir Sancto, II, 11, 118, 800A.

Как того хотел В de MARGERIE, «Vers une relecture du concile de Florence grace а reconsideration de l'Ecriture et des Pferes grecs et latins», p 41.

В этом смысле формула «от Отца и от Сына Святому Духу» становится приемлемой.

Повторим здесь, что термин «энергия» далеко не анахроничен и был использован уже свят. Афанасием и каппадокийцами, становясь все более и более признанным у греческих отцов. Что касается одного из этих латинских эквивалентов, например, «действие», то его употреблял сам свят. Амвросий (De Trin., XI, PL 17, 551В).

De Trin., XI, PL 17, 551В.

См. превосходное исследование: L. МОТТЕ, «Ambroise et Augustine» в RANSON 6d., Saint Augustine, Lausanne, 1988, p. 233—235.

De Spir. Sancto, 1,1, 25, PL 16, 739B.

De Trin., IV, PL 17, 541B.

De Spir. Sancto, I, 3, 44, PL 16, 743C.

DeTrin., XI, PL 17, 551B.

Ibid., X, 549A.

Ер., XV, PL 54, 681А. Denzinger 284.

См. К. KUNSTLE, Antipriscilliana, p. 117–126. A. PALMIERI, «Esprit Saint», col. 805.

Serm., 62 (LXXV), 3 SC 74, p. 146.

Ibid., 63 (LXXVI), 2 SC 74, p. 150.

Serm., 62 (LXXV), 3, SC 74, p. 146–147.

Это различение как раз проявляется дальше в проповеди, где св. Лев пишет: jv «В пятидесятый день после Воскресения Господа, десятый — после Его Вознесения обещанный и чаемый Святой Дух был излит на учеников Христа. […] Итак, да будут Божественные дары изливаться во все сердца» (Serm., 63 г LXXVI, 1, SC 74 р. 149.) Также см. ibid., 4, р. 151: «Блаженные апостолы сами До Страстей Господних были лишены Святого Духа, но не потому, что эта сила отсутствовала в деяниях Спасителя».

См. также: Serm., 63 LXXVI, 1, SC 74, p. 149: «Непреложная божественность ' Преблаженной Троицы в Ее сущности, неразделимой в Ее действиях (indivisa, n ореге), единогласной в Ее воле, одинаковой в Ее силе и равной в Ее славе». ' Cf. ibid., 3, p. 151.

«Ех ео quod » определенно указывает на сущность или на то, что с ней связано, но не на Лица, как это хотелось бы переводчику издания Sources chretiennes, имевшему очевидно намерение содействовать интерпретации Filioque, переводя неточно «Исходя из Того, Кто есть Отец и Сын» (loc cit, р 146).

Это особенно интересно отметить, что здесь есть различие, аналогичное тому, которое сделает позже св Григорий Кипрский, по которому Святой Дух существует (или живет) от Отца и от Сына, но получает Свое существование (или жизнь) только от Отца.

Moral, XXX, 4, PL 76, 534А.

Ibid, V, 65, PL 75, 715A.

Ibid., I, 22, PL 75, 541В.

In evang. hom., II, 26, 2, PL 76, 1198C.

Dialog., II, XXXVIII, 4, SC 260, p. 248.

Ibid.

Moral., II, 56, PL 75, 599A.

Christus in cunctis eum et semper et continue habet praesentem, quia ex illo isdem Spiritus per substantiam profertur, quia [in sanctis] per gratiam manet ad aliquid, in illo autem per substantiam manet ad cuncta.

См.: infra, p. 44 s.

Sur la procession du Saint Esprit, SPb, 1797, p. 367–375.

Serm., CCXII, 1, PL 38,1059.

De Trin., V, 15, 16, PL 42, 921; 777 ibid., IV, 20, 29, PL 42, 208; Ep. CCXXXVIII, 15, PL 33, 1044.

Tract, in Io„ XCIX, 7, PL 35, 1889. Cf. De Trin., XV, 26, 45, PL 426 1093.

Ibid., 9, PL 35, 1890 = De Trin., XV, 27, 48, PL 42, 1095.

Так, для блж. Августина, когда Христос дунул на апостолов, говоря им: «Примите Духа Святого» (Ин. 20,22), «Он открыто явил им то, что Он передал Сво' им дуновением в тайне Божественной жизни» (Contra Max., XIV, 1, PL 42,. 770).

Serm., LXXI, 12,18, PL 38, 454.

De Trin., IV, 9, 12, PL 42, 896.

Ibid., VI, 5, 7, PL 42, 928.

Serm., LXXI, 12, 18, PL 38, 454.

Ibid., 20, 33, PL 38, 463–464.

См. J. ROMANIDIS, Le Filioque dans P. RANSON (ed.) Saint Augustm, p. 204–206 P. DESEILLE, Saint Augustin et Filioque, p. 62, 67.