Василий (Кривошеин): Архиепископ Василий (Кривошеин) Преподобный Симеон Новый Богослов

Hymn 27.49–56.

Как, например, католиков «доброго старого времени», каким был покойный о. Жюжи. Но уже в 1603 году Понтанус в своем латинском переводе части Гимнов опустил некоторые места 115–ого Гимна, шокированный некоторыми выражениями (silentiam praetermitendam latinisque auribus non satis dignam censuimus P. G. 120. 531 D).

Hymn 15.141–148.

Hymn 15.149–159.

Hymn 15.160–177.

Hymn 15.220–231.

Hymn 15.235–239.

О св. Григории Нисском см. третью главу, «Экстатическая любовь», книги J. Danielou: «Platonisme et Theologie mystique». Paris. 1944. Стр. 274–326. У пр. Иоанна Лествичника «любовь» находится на высшей ступени «Лествицы».

См. об этом в начале предыдущей главы.

Cat 1.53–60.

Cat 1.60–64.

Cat 1.67–69.

Cat 1.73.

Cat 1.78–98. См.: Часть V. Божественный эрос. Пр. 1.

Cat 1.99–104.

Cat 1.104–109.

Cat 1.148–132.

Cat 1.121–130.

Cat 1.130–134.

Cat 1.137–139.

Cat 1.143–145.

Euch 2.269–272.

Euch 2.273–284.

Euch 2.313–338.

Eth 4.491–499.

Eth 4.515–526.

Eth 4.535–544.

Eth 4.548–554.

Eth 4.561–562

Eth 4.579–585.

Eth 4.563–571.

Eth 4.586–599.

Eth 4.605–608.

См.: Часть V. Обожение. Пр. 7. Часть IV. Пресвятая Троица.

Eth 4.776–782.

См.: Часть V. Бесстрастие. Пр. 14

Eth 8.72–90.

Eth 8.90–98.

Eth 8.99–123.

См.: Часть IV. Пресвятая Троица. Пр. 10.

В этом Гимне пр. Симеон постоянно пользуется словом αγάπη.

Hymn 17.

Hymn 17.131–138.

Hymn 17.194–197.

Hymn 17.198–204.

Hymn 17.210–217.

Hymn 17.236–242.

Hymn 17.289–292.

Hymn 17.311–317.

Hymn 17.319–343.

Hymn 17.344–385. См.: Часть V. Экстаз. Пр. 18.

Hymn 17.383–387.

Hymn 17.388–407.

Hymn 17.408–418.

Hymn 17.474–478.

Hymn 17.483–490.

Hymn 17.495–498.

Hymn 18.8–13.

Hymn 18.14. Сходная терминология, «рука–энергия», уже встречается у св. Григория Нисского. Нот. 11 in Cant p. 332, 11–13 (ed. Jaeger). См. мою статью: Simplicite de la nature Divine et les distinctions en Dieu selon S. Gregoire de Nysse, Messager de I'Exarchat du Patriarche Russe en Europe Occidentale. 1975. Pp. 154–156

Hymn 52.13–20.27.

Hymn 5.24. См.: пр. 2 к настоящей главе.

Hymn 5.24.

Об обожении см. статьи Θεοποιέω Θέωσις в Lamoe. A Patristik Greek Lexicon. Там много цитат из святых отцов.

См. ряд интересных статей М. Лот–Бородиной в La doctrine de la deification dans I'eglise grecque jusqu'au XI siecle. Revue de I'hisdes religions, 1932–1933.

Eth 1.3.37–44.

Eth 11.82–89.

Cat 20.117.

Cat 24.76–80.

Eth 4.586–594.

Eth 10.314–317.

Eth 1.12.284–287.

Eth 1.12.307–313.

Euch 1.207–208.

Euch 1.216–217.

Eth 13.60.

Hymn 13.11–19.

Hymn 1.168–176.

Hymn 1.180–190.

См. об этой черте духовности св. Григория Нисского главу Epectase в уже упомянутой книге Даниелу. Стр. 309–326.

Hymn 27.90–95.

Hymn 6.5.

Hymn 19.51–55.

Hymn 30.358–361.

Hymn 30.439–462.

Hymn 30.467–472.

Hymn 34.474–487

Hymn 36.58–62.

Может быть, это возражение в споре или желание отличить себя от мессалиан, учивших, что истинные христиане получают новую душу при своем обращении к вере.

Hymn 44.147–165.

Hymn 44.336–346.

Hymn 51.111–113.

Hymn 50.177–180; 190–197; 203–217.

Hymn 52.50–60.

Мы имеем в виду главным образом новогреческое издание Дионисия Загорейского (Венеция, 1790), преднамеренно опустившего 21–ое Огласительное Слово (О смерти ученика пр. Симеона Антония), чрезвычайно важный отрывок 34–го Огласительного Слова о «братолюбивом нищем», 15–ый Гимн о бесстрастии, 21–ый Гимн против Стефана Никомидийского и т. д. Все эти тексты были в рукописях, использованных Дионисием Загорейским, но он опасался «смутить» читателей, издав их.