Вениамин Федченков - Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский

Существует предание, будто о.Серафим, отказавшись от повышения, на мгновение поддался искушению: пожалел об этом. А святые не только боролись с греховными делами, но самые пожелания считали не меньшим злом (Мф.5,22,28). Узрев в себе эту тень самости, преподобный и решил искоренить всякую привязанность к миру; ибо “недугующий страстию и покушающийся на безмолвие” рискует погубить все свое дело (еп.Феофан). Для этого он и взял чрезвычайный подвиг, дабы умолить Бога о прощении и победить искушение и врага.

Отец Нифонт свое мнение доводил впоследствии дальше. Митр.Филарет Московский писал своему другу и духовнику архим.Антонию, бывшему ученику преп.Серафима: “Видно, согрешил Саровский игумен, написав Митрополиту Ионе свои несветлые помыслы о преподобном”, – а Митр.Филарет был крайне осторожный судия.

Таково было первоначальное назначение нынешнего клобука, а особенно – наметки на него. На Афоне и доселе наметка набрасывается отдельно на клобук и, при желании, может закрывать и верхнюю часть лица.

“Умиления”, праздник ей 28 июля в день его мирского ангела, св. Прохора.

Спал он на этих камнях или же сидя, или на коленях на полу.

Сохраняем подлинный текст, хотя и недостаточно правильный и вразумительный.

Мы уже не раз упоминали о прискорбном отношении некоторых братий Саровских, и в частности самого игумена о.Нифонта, к дивному угоднику Божию. Намеренно мы не скрыли и этих искушений, неизбежных на пути святых.

Впрочем, не для похуления соблазнявшихся написали о том: подобные смущения для нас так понятны. Наоборот, непостижимы уму святые. И много спустя после смерти о.Серафима молва о непонимании и недоразумениях между саровцами и о.Серафимом все еще ходила в предании. В 1848 году монастырь посетил известный паломник по святым местам и писатель А.Н.Муравьев. Удивленный этими сообщениями, он обратился к тогдашнему игумену Исаии II с недоуменным вопросом: как объяснить такое странное отношение к святому?

“Бывают иногда, – сказал о.настоятель, – по тайному попущению Божию некоторые недоумения и между людьми самыми святыми, как о том читаем в их житиях... А я знаю, что предместник мой (игумен Нифонт) был исполнен к нему (о.Серафиму) искреннего глубокого уважения”.

Тогда еще не всем было ясно, что к нему нужно было относиться не с уважением лишь, а с трепетным поклонением как к величайшему угоднику Божию, дивное даже и среди святых всего мира. Это все открывалось постепенно, в течение целого столетия.

Поэтому не будем строго судить тех, которые не могли еще отрешиться от человеческого воззрения на своего современника. Предоставим сие Богу. Мы же с молитвою будем поминать и их имена среди отцов, братии и другов святого угодника Божия: Пахомия, Исаию II, Иосифа, Марка Молчальника, духовника Илариона, епископа Воронежского Антония, сонма подвижников и подвижниц Дивеевских. Молитвами всех их помилуй и нас, Господи, грешных.

Самое открытие рукописи Мотовилова представляется большим чудом. Очень долгое время, около 70 лет, эта ценнейшая рукопись находилась не только под спудом, но в полном забвении, и ей грозила даже опасность истребления, ибо она была уже брошена и в числе разного хлама валялась на чердаке, покрытая слоем птичьего помета. Здесь она и найдена чудесно С.А.Нилусом, известным автором книги “Великое в малом”. В благоговейных поисках каких-либо крупиц о житии великого Серафима Нилус копался в чердачном хламе и уже терял надежду что-либо здесь найти – перед ним были грязные листы разных хозяйственных записей. Точно по внушению свыше, одна тетрадь, очень неразборчиво написанная, привлекла его внимание. Он установил, что это записки Мотовилова, и таким образом открыл их миру. Записки найдены в 1902 г., а напечатаны в “Московских Ведомостях” в 1903 г., почти одновременно с открытием мощей преподобного Серафима.

Вероятно, здесь ошибка, следует же читать: Павел (см. 1Тим.6,6).

Впоследствии наместник Троице-Сергиевой Лавры и духовник Митрополита Филарета Московского.

На этом соборе хотели заключить “унию” (соединение, а точнее подчинение) Православной Церкви с католической. Но ни греческий, ни русский православный народ не принял этого мертвого дела.

Рассказ: “Преподобный Серафим и Франциск Ассизский” первоначально напечатан был в нашем журнале “Православие”, 1932, №1.