Вениамин (Федченков): Беседы о Литургии

Во всех этих молитвах призывается и восхваляется укрепляющая сила благодати Божией. Облачившись, священник. омывает руки, говоря: "Умыю в неповинных руце мои…" Нужно сказать, что в древнее время омывали руки перед входом в церковь все верующие, для этого у входа висел умывальник. Святой Златоуст говорит, что верующие два раза умывают руки: один раз при входе в храм, другой раз при выходе, давая милостыню.

Я помню, когда был мальчиком, при входе в старый храм, где бывала наша семья, умывали руки из кувшина, висевшего здесь по древнему обычаю.

Отходя затем к жертвеннику, священник в последний раз в облачении обращается к Богу с молитвою, вспоминал Искупительную жертву Христа.

Полагая три поклона, он читает: "Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя", "Искупил еси нас от клятвы законныя". Затем благословляет: "Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков". И приступает к совершению проскомидии. Но об этом я расскажу в другой раз, а теперь еще раз напомню вам, други мои, чтобы вы любили этот Божественный бриллиант Божий, Божественную литургию и со страхом и благоговением присутствовали на совершении ее. Помните, как я вам говорил, что сами ангелы завидуют нам, что нам дарован такой драгоценный дар, и, чтобы присутствовать при совершении литургии, они покидают небесные чертоги. Это присутствие ангелов видел преподобный Серафим, ученики преподобного Сергия видели сослужащего ему ангела, и о других Святых имеются также свидетельства. Как же нам не оставить все житейское, чтобы вкусить, от этого источника жизни?

Если вас спросят, други мои, кто вы такие, как вы ответите? Отвечайте — христиане. Да, христиане, вот почетное имя. За это имя не жалели жизни первые христиане, за это имя мученики принимали жестокие муки, даже смерть.

Что же отличает звание христианина от всякого другого? — Чаша животворящая. Христианин — один из людей всего мира воспринимает от Божественного естества Христа Спасителя. Причащается христианин за Божественной литургией, вот почему нужно так дорожить литургией. Опять повторяю: считаю потерянным день, в который вам не удалось побывать за этой Божественной службой. Это Божия Лампада, зажженная Христом Спасителем, это бриллиант, купленный Его Кровью.

Мы уже начали говорить о проскомидии — первой части литургии. Сделав возглас "Благословен Бог…", священник берет просфору, приготовленную для Агнца, в левую руку, а правою копием трижды знаменует верхнюю часть просфоры, произнося: "Яко овча на заколение ведеся", затем надрезает левую сторону со словами: "И яко агнец непорочен, прямо стрегущаго его безгласен, тако не отверзает уст своих". Делая надрез в верхней части просфоры, священник говорит: "В смирении его суд его взятся" и, прорезая нижнюю часть, произносит: "Род же его кто исповесть?"

Эти четыре изречения пророческие, все относятся ко Христу Спасителю, который действительно перед врагами Своими был кроток и безгласен, как агнец перед своим хозяином, распоряжающимся его жизнью. Третье изречение особенно знаменательно: оно гласит, что Христос Спаситель так смирен, что даже не требовал закона на суде. Его судили одну только ночь в Синедрионе, что нарушало всякие законы суда, но Спаситель не протестовал против этого беззакония. Четвертое изречение указывает, что этот смиренный агнец Богочеловек особого происхождения. Его рода, его происхождения нельзя указать потому, что оно Божественно.

После того как сделаны четыре надреза, священник влагает копье с правой стороны и вынимает вырезанную часть просфоры, четырехугольную, со словами: "Яко вземлется от земли Живот Его". Вынутую часть просфоры священник кладет на дискос книзу печатью и надрезает его крестообразно, говоря: "Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира".

Эта первая частица, положенная на дискос, называется агнцем, она изображает Иисуса Христа. Во время совершения Евхаристии она превращается в Тело Его. Затем, обратив частицу вверх тою стороною, на которой изображен крест, священник прободает копием правую сторону части и говорит: "Един от воин копием.." Произнося слова: "И абие изыде кровь и вода", он вливает в Чашу воду и вино и благословляет Чашу. Верхняя часть агнчей просфоры изображает Пречистую Богородицу (вся просфора).

По толкованию святых отцов, отделение от нее агнца прообразует Рождество Христово.

Священник изображает духа Святого, через Которого совершилось воплощение Сына Божия, диакон напоминает архангела Гавриила, вестника воплощения Иисуса Христа. Полагая агнца на дискос, священник прообразует положение Иисуса Христа в яслях — дискос напоминает ясли и вертеп, но он не напоминает здесь гроб новый, где положили Иисуса Христа Иосиф с Никодимом.