Вениамин (Федченков): Беседы о Литургии

Святой Иоанн Златоуст убавил песнопения и составил еще более краткий чин литургии. Бриллиант получил драгоценную оправу; реку ввели в прекрасные цветущие берега; Лампада получила оправу светлую.

О том, как святой Василий Великий составил чин литургии Божественной, свидетельствуют святые Пров и Амфилохий.

По словам святого Амфилохия, святой Василий готовился долго к святому делу. Долго молил Христа Спасителя открыть ему волю Свою, благословить его на составление чина литургии.

Молитва его была услышана. Господь открыл ему, что он, Василий, может приступить к работе. Шесть дней молился святой Василий, постился, наконец после этих молитвенных подвигов он встал перед престолом и в пламенных песнопениях воспел литургию, чин которой потом и записал. С этих пор литургия не изменяется. Шестой Вселенский Собор постановил ничего не прибавлять и не убавлять в тех молитвословиях, которые составили эти два великих отца Церкви.

Зачем же нужно было установить этот постоянный чик литургии? — Затем, чтобы не угасла Лампада, чтобы река текла прямым путем, чтобы на бриллианте не было царапин. Постоянный чин нужен был для того, чтобы не было введено чего-нибудь неправильного, еретического, в чин литургии, тем более что в IV веке стали в христианской Церкви появляться ереси. Таким образом, святые Василий Великий и Иоанн Златоуст ввели в русло реку. Пусть они помогут и вам, возлюбленные, понимать и любить Божественную литургию, про которую отец Иоанн Кронштадтский — пламенный служитель литургии говорит: "Упади ниц и благодари Господа, сподобившего тебя быть на Своей страшной Святой Литургию".

Сегодня я буду говорить с вами, други мои, о храме. Всякий храм строится по определенному плану. Вот и ваш собор построен по тому же древнему плану. Собор состоит из трех частей: притвора, средней части и алтаря.

Притвор в древнее время служил для молитвы оглашенным, то есть людям, готовящимся к принятию крещения, и припадающим — так назывались люди, за большие грехи лишенные права стоять со всеми верующими.

Припадающими они назывались потому, что кланялись каждому, входящему в храм, и просили: "Помолись за нас, мы много прегрешили".

Средняя часть храма не отделялась раньше тою плотною перегородкою, которая называется иконостасом. Она появилась только во время Василия Великого. В его житии так описывается причина того, что святитель устроил иконостас.

Василий принял крещение уже взрослым, купелью ему послужил священный Иордан, где крестился Господь Иисус Христос. Перед крещением Василия блеснула молния и из нее вылетел голубь, опустился и всколыхнул воду.

В память этого чуда, над престолом того храма, где служил Василий уже епископом, висел серебряный голубь, сделанный для святителя ювелиром. Василий всегда пламенно молился в храме, и за это Господь всегда посылал ему чудо: во время преложения Святых даров голубь трепетал крыльями, как живой. Однажды святой Василий произнес слова: "И сотвори убо хлеб сей…" — и заметил, что голубь оставался неподвижным. Смутился святитель, упал на колени и стал молить Бога открыть ему причину такой немилости.

Народ стоял в недоумении, видя прекращение службы. Долго молился святитель Василий, и вот Господь открыл ему причину Своей немилости.

Пред престолом стоял диакон, чтобы отгонять от Святых даров насекомых, которых так много на Востоке, и видит святой Василий, что один из диаконов засмотрелся на красивое женское лицо. Возгорелся ревностью о славе Божией пламенный Василий, изгнал диакона, отстраняя его от службы, и после этого Господь опять явил ему чудо.

С этого времени и ввел святой Василий иконостас, чтобы не развлекались священнослужители во время молитвы. Вначале иконостасом служила легкая завеса. Потом явилась легкая перегородка и уже позже современный нам иконостас.

В средней части храма — молящиеся; в алтаре находятся две святыни — святой престол и жертвенник. Престол поставляется в алтаре с особыми священнодействиями. Прежде всего его несколько раз тщательно моют, потом надевают на него "срачицу" (сорочку) — белую льняную одежду: и перевязывают его крестообразно поясом. Потом надевают на престол блестящую одежду из парчи и после этого покрывают престол покрывалом

Все, что я описал, имеет глубокий смысл. По толкованию святых отцов, в трех частях храма изображается троичность Божества, с одной стороны, а с другой — притвор изображает нашу землю, средняя часть храма — видимое небо, алтарь — Небеса небес. И престол изображает Престол Божий. Всюду Святая Церковь напоминает нам о Божественной Троичности, везде Господь проявляет Себя как Троицу Единосущную.