Г. П. Федотов - Русская религиозность

В противоположность толкованию Боцяновского В. Ф.: Богоискатели. Петербург, 1911.

Павлов А. С. Памятники древнерусского права // РИБ. Т. 6. Петербург, 1880. № 22, 25, 42, 51, 55, 56. Хронология была исправлена Голубинским Ε. Е.: История Русской Церкви. Т. 1. С. 406.

Епископ Стефан говорит, что Карп «писание книжное… списа на помощь ереси своей». По–видимому, имеется в виду сборник неких древних текстов, а не его оригинальный труд. См. Павлов А. С. Памятники… // РИБ. Т. 6. С. 214. Позднее А. Д. Седельников обнаружил следы стригольнической письменности или, вернее, стригольнических тенденций в некоторых древних православных рукописях. См.: Седельников А. Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ АН СССР. Ленинград, 1934. Т. 1. С. 121–136.

Павлов А. С. Памятники… // РИБ. Т. 6. № 22; Приложение. № 31 (греческий текст).

Там же. С. 220–221. №25.

Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 222223.

Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 218, 222, 226, 227.

Там же. С. 217.

Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 214, 224.

Ин. 6, 54. Там же. С. 214.

Там же. С. 227.

Ин. 6, 54. Там же. С. 223.

Там же. С. 484. № 56.

Там же. №25.

См. Успенский Ф. И. Философское и богословское движение в XIV веке // ЖМНП. 1892 (и в отдельном издании). См. также: Тихомиров Н. С. Отреченные книги Древней Руси // Тихомиров Н. С. Сочинения. Т. 1. М., 1898. С. 214 и след.

Этот подход уже использовался Голубинским и в более позднее время Седельниковым, которому мы обязаны основной структурой данной главы.

Павлов А. С. Памятники… С. 86–87.

Там же. С. 92.

Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 69. Греческую гиперпиру заменила русская гривна.

Павлов А. С. Памятники… С. 149. № 16.

Там же. С. 195. № 22.

Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 88. № 6.

Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 151, 153. № 16.

Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 155–157.

Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 157.

Там же. С. 161.

Касательно нижеследующего см.: Седельников А. Д. Следы… С. 124–126.

Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 306–318.

Никитский А. И. Очерк внутренней истории Церкви во Пскове //ЖМНП. 1871. Т. 5. С. 1–70; 1873. Т. 2. С. 188–251.

Мы снова цитируем «Измарагд» по: Яковлев В. А. К литературной истории древнерусских «Сборников»: опыт исследования «Измарагда» // ЗНУ. Т. 60. Одесса, 1893.

Измарагд I. Гл. 24.

«Слово святых отец о праздновании духовнем» было частью проповеди, ошибочно приписывавшейся св. Феодосию Киевскому. Ср.: Яковлев В. А. К литературной истории… С. 15.

Седельников А. Д. Следы… С. 134. Однако В. М. Изергин относит ее к XII веку. Она обнаружена в рукописи новгородско–софийского собрания (№ 1285) XV века, которая является копией рукописи XII века. Вопрос требует палеографической переоценки. См.: Изергин В. М. Предисловие к покаянию // ЖМНП. 1891. Т. 2. С. 158–159, 176.

Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 218–220.

Павлов А. С. Памятники… С. 838–839.

Там же. С. 835–837.

Гальков ский Η. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 1913. Т. 2. С. 53–69.

PG. V. 59. Р. 553–563.

Срезневский И. И. Сведения… //СОРЯС. Т. 12. Гл. 56; и в отдельном издании.

Смирнов С. И. Древнерусский духовник: исследование по истории церковного быта. M., 1913. С. 266.

Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 399–400.

Смирнов С. И. Древнерусский… С. 280; Варенцов В. г. Сборник русских духовных стихов. СПб., 1860. С. 16. Ср.: Федотов Г. П. Стихи духовные. Париж, 1935. С. 67–84. «Крестное братство» устанавливалось специальным обрядом; оно предполагало вечную духовную дружбу и взаимную верность.

Марков А. В. Определение хронологии русских духовных стихов // Богословский вестник. 1910, июнь. С. 363.

О пережитках язычества, о которых здесь говорится, см.: Аничков Ε. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914; Гальковский Н. Борьба христианства… 2 тома. М., 1913. Ср. также: Вернадский Г. Origins of Russia. Oxford: Clarendon Press, 1959. P. 108–173.