Борис Михалев - Евангельские рассуждения

- Совершенство обретается не иначе как трудом и согласно закону судьбы. Какова потребность в христианской системе спасения, если она по сути повторяет тот же механизм?

- Единство общего принципа не означает отсутствия различий. Последние обусловлены особенностями состояния в разные периоды сознания людей. В дохристианские времена развитие отвлеченного мышления не превышало сильно способность к реальному очищению (на первом базируется создание правильного мировоззрения - руководящего элемента совершенствования, второе представляет собой собственно процесс заглушения загрязненных бессознательных формирующих факторов), и усилия были примерно равномерно распределены между этими двумя видами деятельности, что гарантировало от заблуждений, так как рост умственного уровня был подкреплен повышением духовности. Но в последние двадцать веков человечество переключило на мыслительную работу, связанную преимущественно с естествознанием, основную массу своей энергии, соответственно, отбирая ее у практики бесстрастия. Это привело к появлению в сознании таких изощренных ходов и лабиринтов, не выводящих к свету и ознаменовавших потерю истинной цели того же естествознания, что уже подвигом стало просто не заблудиться, и если это удалось, значительная часть предначертанного Богом выполнена, и в осуществлении подавления страстей человек в праве рассчитывать на Его помощь. Хотя степень последней, как уже было сказано, зависит от собственных усилий именно по очищению, но доступ к ней в принципе открывается лишь перед самостоятельно мировоззренчески определившимся. Спасительная энергия Христа предназначена устранить разрыв умственного и духовного уровней.

СОКРОВИЩА ЗЕМНЫЕ И НЕБЕСНЫЕ

"Не собирайте себе сокровищ на земле,... ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше"(Мат.6.19,21.).

Деятельность, приводящая к появлению земных сокровищ, необходима. Вопрос: цель ли - они, или побочный эффект. Христос утверждает последнее. Правильно понятый вектор мирской активности направлен внутрь человека. Мудрый трудится, чтоб подавлять инертность сознания, сосредоточивать его, таким образом очищая, и приближаться к освобождению. Внешнее же, что нужно, явится само : "не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?"... ищите же прежде Царства Божия и правды Его и это все приложится вам." (Мат.6.31,33.). Непосредственная забота о сокровищах ухудшает и на них шансы, а не только духовный облик. Все внешние результаты могут быть названы таковыми условно. Они на самом деле - продукт закона судьбы, и из усилий, вроде бы, к ним конкретно направленных, вытекают не напрямую, а постольку, поскольку положительно изменяют в целом судьбу. Последняя выдает человеку условия жизни, руководствуясь принципом их наибольшей удобности для процесса совершенствования, наилучшей совместимости со свойствами сознания, возникшими в сопряжении с поступками - так происходит формирование следствия (нынешних условий) на основе причины (предыдущих действий).

ЧИСТОЕ И ХУДОЕ ОКО

"Светильник для тела есть око. Итак если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно." (Мат.6.22,23.).

Для тела зрение - основной элемент, отвечающий за правильное перемещение в пространстве. Без него остальные его способности теряют возможность быть эффективно реализованными. Сознание также имеет множество проявлений. Основным среди них, наделенным руководящей функцией, является мировоззрение. Уйти от решения вопроса о смысле и цели жизни в рамках человеческой формы существования невозможно. Кто этим тяготится и рассматривает как внешнюю необходимость, пусть не вполне осознанно, но стремится в животный мир. Чистота ока, одухотворяющая все мысли, чувства и действия, есть правильность мировоззрения - постановка окончательной целью освобождение личности из ряда явлений. Любая другая цель означает око худое. В этом случае создается ситуация, подобная шахматному цугцвангу, когда всякий ход приводит к ухудшению позиции. Действие, не сориентированное на очищение, снижает духовный уровень. Внутренняя дисгармония усугубляется, даже если цель не выглядит столь уж откровенно плотски, а несет отпечаток возвышенности - например, счастье других. Попытка осчастливить народ или человечество, не усовершенствовав себя, глупа. Загрязненность сознания не позволяет понять, что есть истинное счастье: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?... Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего." (Мат.7.3,5.). Вынув же бревно, осознаешь, что вынуть сучок может только сам владелец. Условия, в которые тот попадает, вроде бы, благодаря твоей заботе, на самом деле - результат его же прошлых усилий по вытаскиванию сучка. Ты здесь инструмент, а не источник. Соответственно, и сами эти условия для тебя плохая цель, но процесс их создания - хорошее средство внутреннего очищения.