Борис Михалев - Размышления о вере

О СИМВОЛИКЕ

Крест означает далеко не только распятие. Наоборот, Христос избрал себе такую смерть, чтобы утвердить в человечестве этот символ. Его горизонталь - мир явлений, плоскость отношения человека с человеком, вертикаль - путь возвращения к Богу и перехода сущности в явление. Пересечение выражает главную мысль всех правильных учений - отношение к человеку должно обуславливаться отношением к Богу.

Свастика - разновидность креста. В ней заостряется внимание на принципиальном аспекте устройства мира. Противоположно направленные линии на концах вертикали - разная природа движущегося и неподвижного. Разворот этой конструкции на 90 градусов - образование горизонтальной структуры мира по образу вертикальной, соответствие по принципу подобия творения жизненного творению метафизическому. Там - смысловое и инструментальное, здесь - мужское и женское, плюс и минус.

О ЖЕРТВЕННОСТИ И ЭМОЦИЯХ

Христианская любовь и эмоциональная привязанность - вещи, абсолютно друг другу неродственные. Первое - способность жертвовать благами или даже жизнью ради Бога. Тот же, на кого фактически этот акт направлен, выступает как инструмент, а не цель самопожертвования.

Однако, желание жертвовать может психологически вытекать из привязанности. В этом случае важно их по сути не смешивать, иначе теряется бескорыстие мотивировки, а соответственно, духовная ценность жертвы. Эмоциональная симпатия, отдельно взятая, страстна.

О ДУХЕ И БУКВЕ ЗАКОНА

Потребность в авторитетном руководстве привязана к духовному уровню каждого. Чем он ниже, тем понимание человеком исповедуемого учения более однозначно и плоскостно. По мере совершенствования оно приобретает объемность и перспективность. Независимость от установленной системы ценностей есть умение не вступать с ней во внутреннее противоречие. Менее внимательно относится к букве закона тот, кто сильнее проникся его духом. У буквы нет самостоятельной ценности. Она только способствует усвоению духа, оставаясь безусловным ориентиром на любой стадии пути к спасению. Противоречия между разными пониманиями одного и того же постулата могут иметь место лишь с точки зрения менее совершенного обладателя одного из них.

Однако, даже на начальной ступени, помимо давления традиции, требуется участие личной воли. Надо совершить в себе мировоззренчески-мистический переворот, чтобы переподчинить свободу Христу - символу отречения и самопожертвования - а не "князю мира сего", чьи утверждения соблазнительны, а образ навязчив.

Апостол сказал о браке: "Желаю, чтобы все люди были, как я..., но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак нежели разжигаться", и пояснил: "Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление". Попытка возложить на себя непосильную на данном этапе ношу может привести к обратному результату. Этим обусловлены позволения типа "око за око". В дальнейшем они отпадают - "любите врагов ваших" - совершенство характеризуется чистотой, которая есть отсутствие потребностей, а следовательно, необходимости допущений. Когда же позволение трактуется как повеление, низший образ жизни и мысли выходит их подчинения у высшего, противопоставляется ему, чем у второго отнимается опора, а у первого - смысл.

О РОЖДЕНИИ И СМЕРТИ

Очевидно, что большинство людей, даже осмысливших правильный путь, не успевают до смерти пройти его полностью. О прочих нечего и говорить. Поэтому, предполагая завершение жизни личности с исчезновением тела, мы или отнимаем у нее смысл, или ставим его осуществление вне связи с предпринятыми усилиями, отрицая роль воли. Аналогично тому и рождение не начало жизни. Иначе следовало бы признать наличие случайности, так как начальные условия у каждого свои. Что же такое случайность? Это некая беззаконная сфера бытия, где его пластическое начало существует независимо от разумного. В этом случае первое было бы не организовано, а соответственно, второе - не абсолютно. Представление о случайности неразрывно с безбожием и допущением хаоса.

После смерти тела последовательно отмирают слои проявленного сознания. Этим обусловлено отсутствие памяти о прошлых жизнях. Непроявленная часть продолжает существовать, аккумулируя в бессознательных формирующих факторах все, прежде накопленное. При жизни любая мысль уходит не только вовне (в действие), но и в глубину, оставляя там свой бессознательный прообраз. В будущем, в ситуации, аналогичную той, в которой та мысль явилась, осадок активизируется и стремится новой мысли присвоить похожую окраску.