Библиотека Наг-Хаммади

последние две страницы отсутствуют

(Из 85 страниц этого коптского текста 41 не читается практически полностью и, кроме того, на сохранившихся страницах в тексте не читаются 274 строки.)

(Первые 10 строк не читаются)...

... и награда. Они пришли, чтобы знать. Они нашли его с чистым сердцем, и они не огорчали его злом. Тем же, кто получил вас, будет дана избранная награда за выносливость, а он отвратит от них зло. Но пусть никто из нас не будет обеспокоен и не будет думать в сердце своём, что Великий Отец [...]. Ибо он взирает на Всё и заботится обо всех них. И он показал им свою [...]. Те же, которые ...

(10 строк не читаются)...

... сначала.

Но что касается Тринадцатой Печати, то я основал её вместе с Вершиной Знания и Несомненностью Покоя. Первая (Печать), и Вторая, и Третья - мирские и материальные. Я уже рассказывал вам о них, чтобы вы могли [...] тела ваши. И Чувственно Воспринимающая Сила [...] тех, кто будет отдыхать, и их сберегут от страсти и разделения Союза.

Четвёртая и Пятая, которые выше, (к) которым вы пришли, чтобы познать [...] божественными. Он сущий после [...] и Природы [...], то есть, тот, кто [...] трех. И я рассказал вам о [...] в Трех [...] этими двумя. Я рассказывал об этом, и это невещественный...

(1 строка не читается)...

... и после [...] внутри [...] каждого [...] который [...] ваш [...]. Пятая относится к преображению тех, которые внутри меня и к обитающим в этом Месте.

Но Шестая, касающаяся Само-Порождённых, относится к нетелесному существу, живущему (лишь) частично вместе с существующими в Истине Всего [...] во имя понимания и уверения. А Седьмая относится к Само-Порождённой Силе, являющейся Треть(ей) Совершенн(ой) [...] Четвёртой, касающейся Спасения и Мудрости. А Восьмая относится к Разуму - Мужскому, проявившемуся в самом начале - и касается Бытия, являющегося нетелесным и умопостигаемым миром. Девятая [...] - от Силы, проявившейся в самом начале. Десятая относится к Барбело, Девственному [...] Эону. Одиннадцатая и Двенадцатая говорят о Невидимом, обладающем Тремя Силами, и о Духе, не имеющем бытия и принадлежащем к Первой Непорождённой. Тринадцатая говорит о Безмолвном - который не был познан - и о первенстве того, кто не был различён.

Ведь я и есть он, познавший истинно сущее, частично ли, в целости ли, соответственно (его) различию или одинаковости, (познавший), что они от Начала пребывают в Целом Месте, которое вечно - (познавший) всех тех, что начали быть как без бытия, так и с бытием, тех, которые не порождены, и Божественные Эоны вместе с Ангелами и Душами, которые без обмана, и Одеяния Душ, и Подобия Простых. А впоследствии они были смешаны с [...] их.

Но всё же [...] Целое Бытие [...] которое подражает Внетелесному Бытию и Невещественной. В конце концов, Целое Повреждение было спасено вместе с Бессмертием Бывшей. Я же обдумал (это) и достиг Предела чувственно воспринимаемого мира. [Я пришёл познать] часть за частью Целое Место Внетелесного Бытия, и [я] пришёл познать умопостигаемый мир. [Я пришёл познать], когда обдумывал, во всех ли отношениях чувственно воспринимаемый мир достоин полностью спасённого Бытия.

Ибо я не прекращал говорить о Само-Порождённом, о, [...], ставшем [...] часть за частью Полным Местом. Он снизошёл; он снизошёл снова [из] Непорождённого, не имеющего бытия, являющегося Духом. Тот, кто существует прежде всех них, достигает Божественного Само-Порождённого. Тот, кто пребывает в поисках [...] и он сущий [...] и он подобен [...] и от [...] разделяя [...] я стал [...] для многих, так как это явление (было для того), чтобы он спас многих.

Но после всего этого ищу я Царствие Троесильного, не имеющего начала. Где же проявился и действовал он, чтобы наделить своей Силой Полное Место? И как начали быть Непорождённые, ведь они не были порождены? И чем являются Различия (в промежутках?) между Эонами? А что касается Непорождённых, то сколько их? И как именно отличаются они друг от друга?

Когда я спрашивал обо всём этом, я постиг, что он трудился из Безмолвия. Он от начала сущий среди истинно сущих, принадлежащих Тому, Кто сущий. Есть и другой, сущий от Начала, принадлежащий трудящемуся внутри Безмолвного. И Безмолвие [...] его работает. Ибо также много, как этот [...], что он работает из Безмолвия, принадлежащего Непорождённому Среди Эонов, и от Начала нет у него бытия. Но Энергия его - Троесильный, не порождённый прежде Эона, не имеющий бытия. И можно даже узреть Верховенство Тишины Безмолвного, то есть Верховенство Энергии Троесильного. И тот, который сущий, который безмолвен, который над Небесами [...], открыл Троесильного, Первого Совершенного.