Библиотека Наг-Хаммади

Когда Юэль, принадлежащая всем Славам, сказала мне это, она поместила меня внизу и пошла, и предстала пред Протофанес'ом. Затем я был [...] над моим духом, мысленно молясь Великим Светам. Я стал звать Саламекс'а, и [Селмен'а], и Всесовершенн[...]. Я узрел Славы, которые величественнее Сил, и они помазали меня. Я был способен [...] в моём [...] и [...][...].

[...] она покрыла [...] все [...] Саламекс'а и тех, кто явил мне всё, говоря: "Зостриан, слушай же о том, о чём ты спрашивал. [...] и Он - единственный, сущий прежде всех, истинно сущих в неизмеримом и неделимом Духе. [...][...][...] Всего, существующего в нём и [...][...] и чтобы тот, который (неодуш.) [...] после него (одуш.). Именно он один прошёл этот [...].

[...][...][...][...][...] их всех [...] он [...][...] первый [...][...] Мысли [...] всякой Силы [...] вниз][...] он основан [...] стоять, он ступает на Тропу к Месту [...] и бесконечен. Он намного выше любого недостижимого, а ещё он даёт [...] более величественное, чем любое тело и более чистое, чем любой Невоплощённый, входя в каждую мысль и каждое тело, ибо он сильнее всего, каждой Расы и Вида, как и их Всего. [...] существовать [...][...][...][...] к частичному [...][...] Части [...] существует в [...] знать её [...][... он - ] от него, который (неодуш.) истинно сущий, который (одуш.) от Духа, который истинно сущий, тот единственный [...], ибо они - Силы [...] Сущего [...], и Жизни, и Блаженства. В Сущем он существует как простая Глава, его Слово и Вид. Пусть же начнёт быть всякий, кто найдёт его! Пребывая в Жизни, он жив [...][...][...] у него есть гнозис [...] знать их всех [...] его одного [...] ибо Бог [...] если не [...][...] один-единственный, и он [...][...] в него [...][...] Единственный [...][...] ибо он существует как [...] в том, что его, что существует как форма Фомы, [...] Единство [...]. Он существует как [...], ведь он находится в Разуме. Он внутри него (неодуш.), не исходя во всякое Место, ибо он - единственный Совершенный, Простой Дух. Ибо это - его Место и [...], оно внутри него и всего, чтобы он начал быть.

Жизнь [...] и Деятельность невещественного [...][...], существующего из-за [него...] благословенного, и [...] совершенного, и [...], который (неодуш.) существует в [...], который истинно сущий. Форма Деятельности, которая сущая, благословенна. Получая существование, он получает Силу, [...] Совершенство [...] разделить навеки. Затем он получает Совершенного. Потому он и существует как Совершенный, что неотделим от своей собственной Области, ведь ничто не существует прежде него, за исключением Совершенного Единства...

(3 следующих страницы текста чистые)...

[...] сущее [...][...] она - спасение [...] [всех][...] и он [...][...] быть способным, а он ни [...][...] его, если же он [...] его ему, то все они [...][...], ибо он, который [...] в существовании [...] его самого, он всецело сущий как Жизнь и в Блаженстве у него есть Знание. Если он постигает Славы - он совершенен, но если две или одну - он опьянён, так как он получил от него. Из-за него есть те, кто с Душами и те, кто без Душ, из-за него есть те, кто будет спасён. Из-за него есть те, кто погибнет, ведь они не получили от него. Из-за него есть материя и тела. Из-за него (есть) не- [...], из-за него [...] всякий [...] из-за [...][...] он самый [...] который пред-сущий, и он [...][...] простая Глава, Единственный Дух [...] он является [...], и [...] Сущим, Формой [...][...] его.

Именно в согласии с Деятельностью, которая является [...] Жизнью, и в согласии с Совершенством, являющимся Умственной Силой, она является [...] Света. Именно одновременно Трое стоят и одновременно движутся. Именно в каждом, но не в любом Месте, Несказанный и Неисчислимый [...] и творит их всех. [...] сущее от него [...], покоясь в нём [...] в её Совершенстве, он не получил от каждой Формы из-за него [...][...][...] всё [...][...][...][...] в Сущем [...] обитать в [...] Жизни. Но в Совершенстве и Знании (есть) Блаженство.

Все они обитают в Неделимости Духа. Из-за гнозиса [...] является Божественностью, и [...], и Благословением, и Жизнью, и Знанием, и Добротой, и Единством, и Единственностью. Словом, все они - Непорочность Бесплодия, он же [...] он всегда [...] ему, когда он видел его [...]. Именно потому, что он один, он и прост. А поскольку он - Блаженство в Совершенстве [...], Совершенного и Блаженного. А поскольку она нуждалась в его [...], чтобы она нуждалась в нём (неодуш.) от него же, так как он следовал за ней со Знанием. Его Знание обитает вне его, оно обитает с тем, кто поверяет себя, Отражением и [...][...] нуждаться в [...][...][...] простого [...][...] и [...] он [...][...] это, она же [...][...] Плеромы, [...], которую она не хотела для самой себя.

Она [...] его вне Совершенства, и она разделила, ведь она - Все-Совершенство Совершенства, существующего как мысль. По отношению к нему она - Порождение, следующее за ним, и некто от его Несказанной Силы, и у неё есть Первая Сила и Первая Пустота после него, поскольку, учитывая всех остальных, Первый Эон [...][...][...] [все][...][...][...][...][...] и его [...] знать его, он истинно сущий как Эон [...] и в Деятельности [...] Сила и [...] она не начала [...] время, но она явилась из Вечности, предстоя пред ним в Вечности. Она была затемнена Величеством его [...]. Она стояла, глядя на него и радуясь, поскольку она была наполнена его добротой, [...] но когда она [...][...][...][...][...][...][...] она [...][...] Первого Сущего [...] Невещественного и чтобы [...]. Именно из Неразделённого она (неодуш.) движется навстречу Сущему в Деятельности, и Умственном Совершенстве, и Умственной Жизни, которая была Благословением и Божественностью.