Свящ. А. Дружинин - Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

Acta proconsular, s. Cypriani //Migne. PL. Т. III. Col. 1498-1500.

Евсевий. Церковная история. VII, 11.

Ср.: Лебедев А. П. Указ. соч. С. 119, прим. 3.

Евсевий. Церковная история. VII, 22.

Содержание второго указа Валериана, появившегося летом 258 г., известно из послания св. Киприана к Сукцессу. Указ предписывал «епископов, пресвитеров и диаконов немедля забирать под стражу, у сенаторов же, почетных людей и всадников римских, сверх лишения достоинств, отбирать еще имущества и, если они и после сего остаются непоколебимыми в христианстве, отсекать им головы, — благородных женщин по лишении имущества ссылать в ссылку, у придворных же, которые и прежде исповедали или теперь исповедуют Христа, описывать имущество и ссылать их в оковах в Кесаревы имения». См.: Творения св. Киприана в русск. перев. Т. II. С. 359.

В одном из приписываемых св. Дионисию посланий передаются слова Павла Самосатского, который высказывает свое уважение к Александрийскому епископу «за то, что он носит на теле своем язвы Иисуса Христа». См.: Simon de Magistris. Op. cit. P. 217.

Евсевий. Церковная история. VII, 11.

От подобных же нареканий со стороны римского клира должен был защищаться и св. Киприан по поводу своего удаления из Карфагена при Декии. См. письмо клира римского к клиру карфагенскому по случаю удаления св. Киприана и 14-е письмо св. Киприана к пресвитерам и диаконам римским. См.: Творения св. Киприана в русск. перев. Т. I. С. 37-39, 58—61.

См. примечания Валезия на 11-ю главу VII книги «Церковной истории» Евсевия. Migne. PG. Т. XX. Col. 665-666, not. 35.

Евсевий. Церковная история. VII, 21.

См. 6-е, 27-е и 28-е письма св. Киприана к карфагенскому клиру. Творения св. Киприана в русск. перев. Т. I. С. 34-36, 101-106; ср.: Молчанов А. В. Св. Киприан Карфагенский. Казань, 1888. С. 65.

Евсевий. Церковная история. VII, 20.

Иероним. De viris illustribus. Cap. LXIX.

См.: Sancti Athanasii, Alexandrini episcopi , Epistolae heortasticae// Migne. PG. Т. XXVI. 1857. Col. 1360-1430, и Sancti Cyrilli,Alexandriaearchiepiscopi, Homiliae paschales //Migne. PG. T. LXXVII. Col. 401-982.

Евсевий. Церковная история. VII, 20. Этого Флавия не следует смешивать с Флавием или Фабием Антиохийским, скончавшимся в 252 г.

Tillemont. Memoires. Т. IV. Р. 274; Morize. Op. cit. P. 132.

Athanasii Epistola heortastica Χ: «Non quia a vobis absum, fratres mei, idcirco meae erga vos consuetudtnis oblitus sum, quam a Patrum traditione accepi; ita ut silendum mihi sit nec annui sancti festi tempus cum ipso solemnitatis die annuntiandum». См.: Migne. PG. Т. XXVI. Col. 1397.

Ioannis Cassiani Collatio X De oratione. Cap. II: «Intra Aegypti regionem mos iste antiqua traditione servatur, ut peracto Epiphaniorum die... epistolae pontiflcis Alexandrini per universas dirigantur Aegypti Ecclesias, quibus initium Quadragesimae et dies Paschae... designentur». См.: Migne. PL. T. XLIX. Col. 820-821.

Евсевйй. Церковная история. VII, 22.

Там же. VII, 1, 10,22.

Домиций, Дидим и Флавий, вероятно, были пресвитерами в Александрии (ср.: Roch. Die Schrift des Alexandrinischen Bischofs Dionysius des Grossen «Ьber die Natur». Leipzig, 1883. S. 15, Anm. 1); Гиеракс, которому также написано было одно пасхальное послание, был епископом ( Евсевий. Церковная история. VII, 21).

S. Cyrilli, Alexandrini archiepiscopi, Epistola LXXXVII sive prologus (paschalis): «Sanctorum totius orbis synodi consensione decretum est, ut, quoniam apud Alexandriam talis esset reperta Ecclesia, quae hujus scientiae perfectione clareret, quota Kalendarum vel Iduum, et quota luna Pascha rite debeat celebrari, per singulos annos Romanae Ecclesiae litteris intimaret; unde apostolica auctoritate universalis Ecclesia per totum orbem diffinitum Paschae diem sine ulla disceptatione cognosceret». См.: Migne. PG. T. LXXVII. Col. 385.

Sancti Leonis Magni Epistola CXXI adMarcianum Augustum: «Studuerunt itaque sancti Patres occasionem hujus erroris auferre, omnem hanc curam Alexandria episcopo delegantes (quoniam apud Aegyptios hujus supputationis an-tiquitus tradita esse videbatur peritia), per quem quotannis dies praedictae solem-nitatis sedi apostolicae indicaretur, cujus scriptis ad longinquiores Ecclesias indicium generale percurreret». См.: Migne. PL. Т. LIV. Col. 1056.

Eutychii,Alexandrini patriarchae, Annales. Num. 361-363: «Scripsit Demetrius, patriarcha Alexandrinus, ad Gabium, episcopum Hierosolymitanum, Maximum, patriarcham Antiochenum, et Victorem, patriarcham Romanum, de ratione computi Paschalis et jejunii Christianorum, et quomodo a Paschate Judeorum de vducatur». См.: Migne. PG. T. CXI. Col. 989.

Евсевий. Церковная история. V, 23.

Евсевий. Церковная история. V, 23.

Евсевий (Церковная история. V, 23) причисляет к квартодециманам христиан «всех азийских епархий». Но в той же главе он пишет, что епископы Понта, принадлежавшего к малоазийским провинциям, были сторонникамиобщецерковной практики. Ввиду этого Hefele (Conciliengeschichte. Freiburg, 1855. Bd. I. S. 293) справедливо полагает, что под азийскими епархиями следует понимать епархии не всей Азии и даже не всей Малой Азии, а только так называемой Asia proconsularis.