Нисаргадатта Махарадж - Я есть То

В:Каков принцип? Как узнать, какие из моих желаний правильные, а какие неправильные?

М:В вашем случае желания, которые ведут к печали, неправильные, а те, которые приносят счастье, правильные. Вы не должны забывать и о других. Их печали и радости тоже идут в счёт.

В:Но результаты скрыты в будущем. Как узнать, какими они будут?

М:Используйте свой ум. Вспоминайте. Наблюдайте. Вы не отличаетесь от других. Их опыт в большинстве случаев годится и вам. Мыслите яснее и глубже, проникните в саму структуру ваших желаний и их последствий. Они являются наиболее важной частью вашего ментального и эмоционального состояния и сильно влияют на ваши действия. Помните, вы не можете отбросить то, чего не знаете. Чтобы выйти за пределы себя, вы должны познать себя.

В:Что значит «познать себя»? Познавая самого себя, что конкретно я познаю?

М:Всё, чем вы не являетесь.

В:И чем я не являюсь?

М:Вы уже есть то, чем вы являетесь. Узнав, чем вы не являетесь, вы освобождаетесь от этого и остаетесь в своём естественном состоянии. Всё это происходит спонтанно и без усилий.

В:И что я обнаружу?

М:Вы обнаружите, что обнаруживать нечего. Вы есть то, что вы есть, и это всё.

В:Но в абсолютном смысле, что есть я?

М:Абсолютный отказ от всего, что не есть вы.

В:Я не понимаю!

М:Вас ослепляет навязчивая идея о том, что вы должны быть тем-то и тем-то.

В:Как мне избавиться от этой идеи?

М:Если вы доверяете мне, поверьте, когда я говорю вам, что вы есть чистое осознание, которое озаряет сознание и его беспредельное содержание. Осознайте это и живите соответственно. Если вы не верите мне, тогда загляните вглубь, задавая себе вопрос «Кто я?», или зафиксируйте свой ум на «я есть», которое есть чистое и простое бытие.

В:От чего зависит моя вера в вас?

М:От вашей способности видеть сердца других людей. Если вы не можете заглянуть в моё сердце, загляните в своё.

В:Я не могу ни того, ни другого.

М:Очистите себя дисциплинированной и полезной жизнью. Следите за своими мыслями, чувствами, словами и действиями. Это очистит ваше видение.

В:Должен ли я отречься от всего и стать аскетом?

М:Вы не можете это сделать. Вы могли бы покинуть свой дом и доставить неприятности своей семье, но знайте, что привязанности находятся в уме и не оставят вас до тех пор, пока вы не познаете свой ум изнутри и снаружи. Начните с самого важного — познайте себя, всё остальное придёт само.

В:Но вы уже сказали мне, что я есть Высшая Реальность. Разве это не знание себя?

М:Конечно, вы есть Высшая Реальность! Но что из того? Каждая песчинка является Богом. Знание этого очень важно, но это только начало.

В:Хорошо, вы сказали, что я есть Высшая Реальность. Я верю вам. Что я должен делать дальше?

М:Я уже говорил. Понять, чем вы не являетесь. Тело, чувства, мысли, идеи, время, пространство, бытие и небытие, это или то — ничто конкретное или абстрактное, на что вы можете указать, не является вами. Но просто говорить об этом бессмысленно — вы можете без конца повторять эти слова, а результат будет по-прежнему нулевой. Вы должны постоянно наблюдать за самим собой, особенно за своим умом, каждое мгновение, ничего не упуская. Такое наблюдение необходимо для отделения «я» от «не-я».

В:Является ли наблюдение моей истинной природой?

М:Для наблюдения необходимо то, что можно наблюдать. Это всё ещё двойственность!

В:А как насчёт наблюдения наблюдателя, осознавания осознания?

М:Перестановка слов вам не поможет. Загляните внутрь себя и осознайте, чем вы не являетесь. Ничто другое не имеет значения.

Вопрос:Что вы делаете, когда спите?

Махарадж:Я осознаю, что сплю.

В:Разве глубокий сон — не состояние бессознательности?

М:Да, я осознаю, что сознание отсутствует.

В:А когда вы бодрствуете или видите сны?

М:Я осознаю, что бодрствую или что вижу сны.

В:Я не улавливаю. Что именно вы хотите сказать? Я сформулирую вопрос по-другому: под глубоким сном я имею в виду бессознательность, под бодрствованием — сознание, под сновидением — сознавание своего ума, но не окружения.

М:Я имею в виду почти то же самое, с одним лишь различием. В каждом из состояний вы забываете о двух других, для меня же существует только одно состояние бытия, включающее и превосходящее три ментальных состояния бодрствования, глубокого сна и сна со сновидениями.