Нисаргадатта Махарадж - Я есть То

В:Значит, всё, что мне остаётся, — заблуждаться?

М:Будьте внимательны. Задавайте вопросы, наблюдайте, исследуйте, изучайте заблуждения — как они возникают, что они приносят вам и другим. Прояснив природу заблуждений, вы освободитесь от них.

В:Когда я заглядываю в себя, я обнаруживаю, что моё сильнейшее желание — создать памятник, построить что-то, что переживёт меня. Я даже подумываю о доме, жене и ребёнке, потому что это продолжительное и убедительное свидетельство меня.

М:Правильно, возведите себе памятник. Как вы собираетесь это сделать?

В:Не важно, что я построю, главное, чтобы это осталось надолго.

М:Несомненно, вы понимаете, что ничто не вечно. Всё изнашивается, разрушается, разваливается. Сама земля, на которой вы строите, разрушается. Что такое вы можете построить, что переживёт всё?

В:На интеллектуальном уровне, на словах, я понимаю, что всё мимолётно. Однако моё сердце почему-то хочет постоянства. Я хочу создать что-то, что сохранится.

М:Тогда вам надо сделать это из чего-то долговечного. Что из того, что вы имеете, долговечно? Ни тело, ни ум не вечны. Ищите в другом месте.

В:Я жажду постоянства, но не нахожу его нигде.

М:А разве вы сами не постоянны?

В:Я был рождён, я должен умереть.

М:Можете ли вы утверждать, что вас не было до рождения, и сможете ли сказать после смерти: «Теперь меня больше нет»? Вы не можете утверждать этого, исходя из своего опыта. Вы можете сказать только: «Я есть». Другие тоже не могут сказать вам: «Тебя нет».

В:Во сне нет никакого «я есть».

М:Прежде чем делать такие огульные заявления, внимательно исследуйте своё бодрствующее состояние. Вы вскоре обнаружите, что в нём полно разрывов, когда сознание затуманивается. Заметьте, как мало вы помните даже в бодрствующем состоянии. Вы не можете утверждать, что были без сознания во время сна. Вы просто не помните. Провал в памяти — не обязательно провал в сознании.

В:Можно ли заставить себя вспомнить своё состояние в глубоком сне?

М:Конечно! Устранив периоды невнимательности в часы бодрствования, вы постепенно избавитесь от продолжительных периодов рассеянного внимания, которое называете сном. Вы будете осознавать, что спите.

В:И всё же проблема постоянства, продолжения бытия не решена.

М:Постоянство — это просто концепция, рождённая действием времени. Время же зависит от памяти. Под постоянством вы понимаете неизменную вечную память. Вы хотите увековечить ум, а это невозможно.

В:Тогда что вечно?

М:То, что не меняется со временем. Вы не можете увековечить преходящую вещь, вечно только неизменное.

В:Мне знаком общий смысл того, о чём вы говорите. Я не стремлюсь к более глубокому знанию. Я хочу только покоя.

М:Вам стоит только попросить — и вы получите этот покой.

В:Я прошу.

М:Вы должны просить с неразделённым сердцем и жить целостной жизнью.

В:Как?

М:Отстранитесь от всего, что делает ваш ум беспокойным. Отрекитесь от всего, что нарушает его покой. Если вы хотите покоя, заслужите его.

В:Конечно же, все заслуживают покоя.

М:Покоя заслуживают только те, кто не нарушает его.

В:Как я нарушаю покой?

М:Становясь рабом своих желаний и страхов.

В:Даже когда они оправданны?

М:Эмоциональные реакции, рождённые неведением или небрежностью, не могут быть оправданны. Ищите ясный ум и чистое сердце. Всё, что вам нужно, — быть внимательным, исследуя свою истинную природу. Это единственный путь к покою.

Вопрос:Одни говорят, что вселенная была создана. Другие утверждают, что она всегда существовала и извечно подвергалась изменениям. Одни говорят, что она подчиняется законам вечности. Другие отрицают даже причинность. Одни говорят, что мир реален. Другие — что он абсолютно не существует.

Махарадж:О каком мире вы говорите?

В:О мире, который я воспринимаю, разумеется.

М:Мир, который вы воспринимаете, на самом деле ничтожно мал. И он доступен исключительно вам. Представьте, что это сон, и хватит беспокоиться.

В:Как я могу считать его сном? Сон не длится так долго.

М:А как долго продлится ваш собственный маленький мирок?