Алексей Осипов - Посмертная жизнь

---------

Да, Господь дал нам разум, и мы должны им пользоваться. Но разум-то завален страстями! Мудрствуем под влиянием страстей, и выходит ошибочно.

А смертный час всех страшит, ибо смерть вошла в человечество не по природе, вот человек боится и бежит от нее. И еще страшит нас то, что мы знаем, когда и где родились, а когда, где и как умрем, — неизвестно. Лучше всего стараться положиться на волю Божию во всем. Смертные кончины бывают разные, даже и у святых. Преподобного Афанасия колокольней задавило, а св. прав. Артемия Веркольского убило громом. Не без Божией же воли бывают кончины человеческие, и мы, грешные, не можем понять Господня определения.

Сегодня двенадцатое, были похороны двух иноков, Гервасия и Евтихия. Первому восемьдесят три года, второму — восемьдесят один. Посетил я о. Евагрия, у него пухнут руки и ноги и одышка. Все же не унывает, сознает, что приходит конец этой временной жизни, готовится к переходу в другой, вечный мир. Он сказал мне: вот, я теперь, по совету прп. Серафима Саровского, утром до обеда читаю Иисусову молитву, а с обеда — Пресвятой Богородице. Хорошее у него настроение.

------

Говорит [блаженный] Феофилакт: « Человеческой природе свойственно бояться смерти. Смерть вошла в человеческий род не по природе, поэтому природа человеческая боится смерти и бежит от нее ». Святой Максим Исповедник говорит: « Нет ничего страшнее помышления о смерти и величественнее памяти о Боге ». Вот такой святой и то боялся смерти, ему даже отрезали язык за верность Православию. Многие говорят: “Я не боюсь смерти, готов хоть сейчас умереть” — это только пустословие, а когда почувствует приближение ее, тогда будет страх.

-------

Вот что я заметил: большая ошибка и немощь много заботиться о том, чтобы продлить нашу жизнь. Жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь сказал: Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Наша забота и стремление должны быть о том, чтобы жить по заповедям Божиим и очистить сердце от страстей.

Наставления св. Антония Великого. Добротолюбие. Т.1. § 150.

«И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12; 19).

«Египетская книга мертвых»: http://rumagic.com.

См., например: А.Б. Зубов. Победа над последним врагом. Богословский Вестник. № 1. Выпуск второй. Сергиев Посад. 1993.

Ф. фон Логау (+1655) — немецкий поэт.

См.: Архиепископ Лука. Дух, душа и тело.

Гомер. Одиссея. Пер. В. Жуковского. Изд. «Просвещение». С. 325. XI, 487–491.

См.: А.И. Осипов. Ветхозаветная религия, // Путь разума в поисках истины. Изд. Сретенского м-ря. М.: 2004.

В книге «Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной жизни» проф. Юнгеров П. А. (1856–1921) в широком историческом и культурном контексте исследует представления о загробной жизни, содержащиеся в законоположительных, исторических, учительных, пророческих и неканонических книгах Ветхого Завета, а также проводит сравнительный анализ ветхозаветных представлений о загробной жизни и воззрений древних египтян и персов.

К. Икскуль. Невероятное для многих, но истинное происшествие. «Троицкий цветок», № 58, 1910.

Цит. Там же.

См. его «Нам оставлено покаяние». Изд. Сретенского м-ря. М. 2005.

Морис Роолингз. За порогом смерти. Гл. 1 «В ад и обратно». С.13. СПб.1994.

Там же.

Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». С. 91.

Там же. Введение. С.10.

Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». Самоубийство. С.92

Ефрем Сирин, св. Твор. Т. 5. С. 287. «Отчий дом». 1995.

Там же. С. 289.

Афанасий Великий. Творения. М. 1994. Т. 4. С. 466.

Преп. Антоний Великий. Наставления о жизни во Христе. § 20. Добротолюбие. Т.1.

Кирилл Иерусалимский, свт. Слова огласительные. 18, § 18. С. 228. Изд. Сойкина. СПб.

Иоанн Златоуст, свт. Творения. Толкование на евангелиста Матфея 26, 26–28. СПб. 1911. Т. 7. С. 822.

Преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Изд. «Индрик». М. 2002. Слово 18, 6 (1). С. 588–589.

Св. Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 42. Изд.: «Мартис». 1993. C.111.