Геше Джампа Тинлей - Комментарий к Ламриму. Байкальские лекции.

Вы сейчас получаете особое наставление. Но у вас не хватает благой кармы для его получения (свет погас).

Итак, после получения учеником комментария, предназначенного для опыта, ученик в течение месяца занимается медитацией, и спустя месяц духовный наставник задает ученику разные вопросы – не обязательно по тексту, не так, как это бывает в школе. После этого, если Учитель нашел, что в ученике произошли внутренние изменения после проведенной им практики вверения себя Гуру, он переходит к объяснению второго уровня практики. Затем, после достижения некоторого уровня реализации в этой теме, он переходит к следующей теме – «Драгоценность человеческой жизни»: Учитель объясняет подробно, как и в случае предыдущей темы, положение за положением. Он дает инструкции о том, как размышлять над каждым положением, приводя цитаты из коренных текстов и истории, которые иллюстрируют сущностные наставления о том, зачем нужно размышлять о драгоценной человеческой жизни, каким образом надо заниматься этим, и каковы критерии реализации. Ведь что есть медитация? Это размышления, проводимые день за днем, над этими положениями. В случае темы «драгоценность человеческой жизни» это – осмысление ценности человеческой жизни снаряженной свободами и благоприятными условиями. Если день за днем размышлять над положениями, входящими в структуру медитации по данной теме, то вы обретете сознание её ценности.

Большинство людей не имеет понятия о драгоценной человеческой жизни, не ведает, в чем заключается её ценность. Поэтому интересы людей переменчивы, а их ум – как бумага, которую носят туда и сюда порывы ветра: легко поддаются чужим влияниям, куда все – туда и они направляются. Вы – такие же. Вы не понимаете ценности и редкости драгоценной человеческой жизни. Следующая тема Ламрима – это «Непостоянство и смерть». По получении инструкций к медитации вы должны в течение одного месяца медитировать о непостоянстве и смерти. Медитация не заключается в том, чтобы постоянно повторять «смерть, смерть». Если будете так делать, то действительно сойдете с ума. Тема «Непостоянство и смерть» является очень интересным предметом для размышлений. Думайте над структурными разделами этой темы: о пяти преимуществах памятования о непостоянстве и смерти, о пяти недостатках отсутствия опыта размышлений о непостоянстве и смерти, о трех положениях, характеризующих вашу истинную ситуацию, которых вы не сознаете. Во-первых, положение о том, что однажды вы неизбежно умрете – это определенно случится: это ваша истинная ситуация. А вы думаете: «Я не умираю, я живу, я буду долго жить, другие умирают, а я ещё буду жить...». Второе положение гласит, что момент наступления смерти неопределенен. Вам надо ясно осознать: «Я не знаю, когда я умру, может, через секунду». Мы никогда не задумываемся об этом. Мы не осознаем, что наше тело – хрупкое, наше сердце – такое слабое, что в любой момент может остановиться. Это – наша истинная ситуация. Размышление о непостоянстве и смерти раскрывает наш ум, приводит к ясному осознанию нашей истинной ситуации. Когда вы поймете свое истинное положение, вы не будете по вечерам убегать из дому и гулять там и сям, а будете сидеть дома, чтобы заниматься практикой Дхармы. Третье положение гласит, что в момент смерти помочь может только Дхарма. Когда вы в полной мере осознаете это положение, вам ничего другого не захочется, кроме Дхармы. У вас угаснет желание чего-либо достигать, кем-то становиться, куда-то уезжать, а захочется только одного – накапливать заслуги, обуздать свой ум, помогать другим. Такой результат появится, даже если вы будете заниматься только медитацией о непостоянстве и смерти. А если вы будете правильно медитировать о непостоянстве и смерти, то станете другим человеком, наполовину святым: вы будете отличаться от обычных людей, если будете правильно заниматься медитацией по этой теме. Но для этого вы должны опираться в медитации на подробную содержательную систему Ламрима , а не на два слова. В связи с этим хочу напомнить случай из прошлого. Был один великий йогин, который занимался медитацией по практикам Ламрима и достиг реализаций. Уже после реализации Ламрима он увидел текст по Ламриму Пятого Далай-ламы – «Джампел шел лунг» («Собственные слова Манджушри») и сказал: «Как жаль, что я только сейчас встретился с этим текстом! Если бы он давно попал в мои руки, то я уже давным-давно достиг бы реализаций, это не заняло бы у меня так много времени». Самое главное в медитации – это её искусность, умение практика по-умному заниматься медитацией. Многочасовые медитации, проводимые и днем, и ночью, могут быть бесполезными, если человек не знает, как надо правильно медитировать. Панчен-лама в связи с этой мыслью приводил такой пример: если человек не умеет рубить дерево, то он, вместо того чтобы срубить дерево, сломает свой топор, а тот, у кого есть навыки лесоруба, за семь ударов срубит дерево. Заниматься медитацией по Ламриму не означает просто сидеть и повторять, как попугай, слова «драгоценная человеческая жизнь, драгоценная человеческая жизнь» или одно за другим – положения этой темы. Если день за днем просто повторять слова, толку не будет. Учителя нашей традиции говорят, что для того чтобы практиковать Ламрим , нужно услышать все восемь великих руководств по Ламриму . Мой Учитель подчеркивал это. Все восемь текстов необходимо получить в устной передаче. Бывает передача текста и передача комментария. Получение передачи текста – это получение благословения, которое несет в себе данный текст. Оно состоится в том случае, когда передача происходит по непрерывной линии преемственности, восходящей к Будде. После получения передачи текста ваша медитация, предпринимаемая на основе данного текста, будет иметь эффект. Поймите, что во времена Будды была только передача текста. Передачи комментариев в то время не было: ученики получали только передачу текста и сразу же понимали его смысл, и не было необходимости делать передачу комментария. Впоследствии, когда люди стали плохо понимать смысл текстов Слова Будды, возникла в дополнение к передаче текстов ещё и передача комментариев.