Алокананда - Антология учений Будды

И(3):24"Отказ от чувственных удовольствий ведет к счастью Бесформенных миров. Отказ от привязанности и к ним — ведет к достижению полного Растворения всех страданий".

М(43):31–36"Существуют два освобождения ума через осознавание пустоты: Первое из них возникает за счет медитативного поглощения ума на состоянии пустоты (седьмая Джана). Второе — это мудрое размышление обо всем в этом мире так: "В этом нет постоянной вечнодлящейся сущности — всё это просто пустой процесс. Оба эти состояния полностью освобождают ум от влечений, отвращений и иллюзий. Первое временно, второе — навсегда".

M(121):вся "Все по настоящему святые люди прошлого, настоящего и будущего будут стараться утвердиться и пребывать в состоянии восприятия чистой, безграничной и блаженной пустоты, делая это так: не уделяя внимания чувственному восприятию внешнего мира, мысленным информациям, связанным с ним и избегая привязанности и наслаждения, состояниями рожденными в медитативных поглощениях, видя во всем этом только беспокойство и помехи он устремляет свой ум к состоянию полной и абсолютной пустоты. В этом вы должны тренировать себя”.

M(106):2(3)“ При достижении состояний (медитативного поглощения) абсолютной невозмутимости и отношении к нему как к простому восприятию ведет в сферу (медитативного поглощения) Ни восприятия и не восприятия. Если сознание монаха не наслаждается и не привязывается к нему, он достигает абсолютного не влечения и переживает Ниббану”.

M(122):6“ Когда Татагата, пребывая в состоянии Пустоты, посещаем учениками и последователями, он учит и вдохновляет их, с намерением быстрее остаться в одиночестве чтобы скорее вернуться к блаженству Пустоты”.

M(151)“ Если монах действительно хочет реализовать состояние абсолютной пустоты, ему постоянно следует спрашивать себя: "Возникают ли еще во мне нездоровые состояния страсти, гнева и иллюзий по отношению к внешним объектам? Избавился ли я от влечения, гнева, сонливости, возбуждения и сомнения? Познал ли я истинную природу ума и материи? Утвердился ли я в 37 Высших Основах Учения? Достиг ли я абсолютного блаженства Просветления? Если он понял, что не реализовал что-либо из перечисленного выше, ему следует приложить все усилия к их реализации. Все существа, просветлевшие в прошлом, настоящем и будущем, достигли этого состояния, используя подобный метод”.

С(41):6"Переживанию состояния растворения восприятия и ощущений, способствуют две вещи — спокойствие (сосредоточение) и прозрение (понимание)”.

С(20):7"Когда кто-либо учит глубокой Дамме, ведущей к переживанию величайшего и обретению Пустоты, вам следует развивать глубокий интерес к ее теории и размышлению о ней, а также сильное желание и интерес к практике, имеющей целью ее прямое переживание".

С(54):8"Полностью оставив восприятие чувственных и материальных вещей, монах оставляет тончайшие из материальных медитативных поглощений ума, раздвигая границы своего тела, до достижения состояния поглощения ума на состояния безграничности пространства. Оставляя грубые аспекты этого медитативного поглощения, монах переживает поглощение ума на основе безграничности сознания, за счет расширения своего сознания во все направления без границ, верха или низа. Со временем поняв, что и это состояние грубо и ограниченно, он входит в медитативное поглощение на осозновании отсутствия всех вещей. Оставив и это восприятие, как грубое и беспокоящее, он переживает высшее из возможных поглощений ума — медитативное состояние не восприятия и не восприятия, оставив которое, он достигает окончания всех страданий и поглощения ума, где восприятие и ощущение растворены полностью (Нирода Саммапатти)".

Д(6):13"Существуют достижения куда более высокие, чем обретение сверхчеловеческих способностей. Это обретение Четырех Плодов Освобождения (состояний Сотапанны, Сакадагами, Анагами, Араханта)".

Д(11):3–5"Из всех существующих в мире сверхспособностей и чудес, я называю высшим чудом — чудо хороших инструкций, слушая которые скептик становится верующим. Следуя которым, он будет способен обрести настоящее счастье полного Освобождения ума от всех страданий. Другие чудеса и сверхспособности могут вызвать скепсис и критику мирян, поэтому я не советую своим ученикам их показывать".