Павел Бегичев - Совершай дело благовестника

Прежде чем вступить в брак, молодые люди учатся доверять друг другу, узнают друг друга ближе, назначая свидания. Как давно и как часто вы ходите на свидания с Иисусом?

К.С.Льюис считал самой важной частью своей христианской жизни… будильник, так как он позволял ему вставать рано утром для того, чтобы общаться с Богом.

в учении нашем нет…заблуждения…

Мы не просто проповедуем систему ценностей. Много раз я слышал от неверующих такую реакцию на нашу проповедь: «Мне это неинтересно». И они правы. Если им предлагают лишь стать частью общества, где они должны будут еженедельно слушать»

Мы же не интерес должны предлагать людям, а САМУ ЖИЗНЬ.

Глупо, вместо лекарства рекламировать брэнд или упаковку больному. Он тогда вправе сказать: мне не нравится неблагозвучное название или цвет упаковки, но если от этого лекарства зависит его жизнь, то мы должны об этом и говорить. И тогда он будет говорить не о том, что нравится или не нравится, а о том выбирает он жизнь или нет.

Я поражаюсь, сколько времени служители тратят на то, чтобы разрекламировать тусовку.

Во время Олимпийских игр 1960 года один карикатурист спародировал известную историю о марафонском бегуне. Бегун, несущий весть о победе, из последних сил, спотыкаясь, добегает до царского дворца, падает перед царем и бормочет: «А что же надо передать? Забыл!»

Так бывает, когда сосредоточишься на беге, а не на вести. Смотришь на христиан и думаешь, а не забыли ли мы, что нужно сказать.

Мы вовлечены в мощные христианские движения, но, к сожалению, часто забываем о цели.

Центральная весть Библии — Благая весть Иисуса Христа. Павел смог выразить ее просто и ясно.

Христос умер за грехи наши,… Он погребен был, и что воскрес в третий день. Это центр нашей проповеди!

Не рекламируй деноминацию, или христианский образ жизни. Не призывай к философии и мировоззрению, зови к Иисусу.

Центр свидетельства — Иисус на окровавленном кресте. И Иисус, воскресший из мертвых.

Если не это, то благая весть не удалась. Ты заблудился!

ни нечистых побуждений, ни лукавства…

Павел употребляет слова, обозначающие обман лжеучителей. Другими словами Павел говорит, мы не заманиваем людей.

Это значит, Павел не старался «приукрасить» Благую Весть, чтобы сделать ее более приемлемой.

У нас есть искушение удешевить Евангелие.

– не проповедовать о нашем разделении с греховным миром,

– не предоставить Иисусу всей власти в жизни человека,

– позволять человеку жить своим умом,

– и т. д.

Это так же означает, что Павел не уповал на силу убеждения, он не уподоблялся софистам, которые всех могли убедить в чем угодно.

Жил в древности философ софист по имени Протагор. Известен его способ убеждения человека в том, что если он бьет собаку, то это значит, что он бьет свою мать. Доказывалось это так:

— Ты бьешь собаку?

— Да.

- У нее есть щенки?

- Да.

- Значит эта собака — мать?

- Да.

- Это твоя собака?

- Да.

- Значит, это твоя мать, и ты бьешь свою мать.

Павел не занимался подобными вещами. Он даже решил однажды поставить эксперимент: не пользоваться в благовестии никакими своими способностями и не знать ничего, кроме Иисуса Христа. Это произошло в Коринфе.

1Кор.2:2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого

Результат был ничуть не хуже. Бог создал в Коринфе церковь Свою.

как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие,… так мы и говорим

Любой глашатай отвечает за вверенное ему послание.

В древнем Вавилоне за орфографическую ошибку переписчика били палками, а за приписывание авторства себе, замуровывали в стенах библиотеки.

Мы ответственны за то послание, которое Бог вверил нам. Нельзя изменить ни одной йоты в Библии.

Мы обязаны передать Весть целиком. Не думая, что есть что-то значительное, а что-то незначительное. Конечно, я не имею ввиду, что всю истину Библии нужно ухитриться изложить в одной проповеди или беседе. Это невозможно и для благовестия даже не нужно (об этом мы подробнее поговорим ниже). Я говорю лишь о том, что мы должны помнить: каждое слово в Библии записано потому, что Бог так захотел. Мы же не вправе считать что-то более действенным, а что-то менее действенным.