Сарвепалли Радхакришнан - Этический идеализм раннего буддизма

Согласно поздним буддистским традициям, через короткое время после смерти Гаутамы или после того, "как светоч мудрости был задут ветром непостоянства", между последователями Будды возник спор по некоторым вопросам его учения. Для разрешения этих вопросов в Раджагрихе, близ Магадхи, был созван собор. Когда собрался весь орден, Кашьяпу, самого ученого из всех учеников Будды, попросили изложить метафизические взгляды, заключающиеся в Абхидхаммапитаке. Упали, старейшего из живших тогда учеников Будды, попросили повторить законы и правила поведения, имеющиеся в Винаяпитаке. Наконец, любимого ученика Будды Ананду попросили повторить Суттапитаку, содержащую притчи и рассказы Будды во время его проповеднического путешествия. В течение долгого времени учение Будды передавалось регулярно сменявшими друг друга учителями и учениками, и записано оно было только в восьмидесятом году до н.э., в царствование Ваттагамани на Цейлоне [43]. "Текст трех питак и комментарии к ним мудрейшие бхикшу в прежние времена передавали устно, но когда они увидели, что люди отпадают (от ортодоксального учения), бхикшу собрались и, желая сохранить подлинные учения, записали их в книги"*. Канон на языке пали имеет три отдела: 1) Сутта, или рассказы, 2) Виная, или правила поведения, и 3) Абхидхамма, или учение [44]. Первый отдел, Суттапитака, имеет пять подотделов, называемых никаями. Первые четыре подотдела представляют собой сутты, то есть поучения Будды, главным образом в форме речей и диалогов. Между учениями, проповедуемыми в отдельных суттах, не существует никакой разницы**. Об этой "Корзине речей", или Суттапитаке, в целом Рис Дэвидс говорит: "Глубиной философского проникновения в предмет, часто применяющимся сократовским методом вопросов, серьезным и возвышенным тоном всего изложения и высокой культурой мысли того времени, о которой они свидетельствуют, эти речи постоянно напоминают читателю диалоги Платона... Как только это собрание диалогов Гаутамы будет должным образом переведено и понято, оно неизбежно будет поставлено в наших школах философии и истории на один уровень с диалогами Платона".

-------------------

* Mahavamsa, chap. XXXIII.

** Пять подотделов Суттапитаки таковы: а) Дигха никая - сборник

пространных поучений, содержащий 34 сутты, каждая из которых

касается одного или нескольких пунктов буддистского учения.

Первая сутта - Брахмаджала сутта, вторая - Саманнапхала сутта (о

вознаграждении аскетизма). Амбаттха сутта говорит об отношении

Будды к кастам. Кутаданта сутта говорит об отношениях между

брахманизмом и буддизмом. Тевиджджа сутта сопоставляет культуру

брахманов с буддистскими идеалами. Маханидана сутта говорит о

причинности. Сигаловада сутта говорит об обязанностях

буддистамирянина. Махапариниббана сутта рассказывает о последних

днях Будды.

б) Маджджхима никая - собрание не очень длинных поучений, около

150 проповедей и диалогов, касающихся всех пунктов буддистской

религии.

в) Санъютта никая - собрание поучений на различные темы. Она

содержит знаменитую Дхаммачхакапаваттана сутту - "поучение о

приведении в движение колеса закона". Обычно эту сутту называют

также Бенаресской проповедью, и она содержится также в

Винаяпитаке.

г) Ангуттара никая имеет около 2300 сутт в одиннадцати частях,

расположенных в определенном порядке, причем в первой говорится о

предметах одного рода, во второй - о предметах, обладающих двумя

родами, и т.д.

д) Кхуддака никая - собрание небольших произведений. В ней

пятнадцать частей: 1) Кхуддакапатха, 2) Дхаммапада, 3) Удана, 4)

Итивуттака, 5) Суттанипата, 6) Виманаваттху, 7) Петаваттху, 8)

Тхерагатха, 9) Тхеригатха, 10) Джатака, 11) Ниддеса, 12)

Патисамбхидамагга, 13) Ападана. 14) Буддхаванса, 15) Чарияпитака.

Тхерагатха и Тхеригатха обладают большими поэтическими

достоинствами и глубоко насыщены эмоционально. Песни избавления и

радости, которые в них содержатся, приписываются членам сангхи,

которые достигли архаты, совершенного миря и несказанного

блаженства, при жизни Гаутамы. Джатаки излагают легендарные

истории о предыдущих рождениях Гаутамы и очень ценны для

изучающих фольклор. Дхаммапада (S. В. Е., том X) содержит

основные принципы учения Будды. Те, у кого нет терпения и

способности овладеть тремя питаками, прибегают к этому краткому

изложению буддистской этики.

Винаяпитака, рассматривающая орденский порядок и предписывающая правила и нормы, управляющие жизнью буддистского ордена, имеет три основных раздела, из которых два имеют подразделы: 1) Суттавибханга, делящаяся на а) Параджику и б) Паччиттию; 2) Кхандака, делящаяся на а) Махаваггу и б) Чуллаваггу; и 3) Паривара.