Александр Мень - О себе…

Свящ. Василий Фонченков (р. 1932), работал в музее, расположенном в Ново–Иерусалимском монастыре. В 1973 г. был рукоположен в священники. В 1976–1977 гг. настоятель Сергиевского храма в Карлхорсте (Берлин) и редактор журнала "Stimme der Orthodoxie", где в те годы печатался о. Александр. В 1979 г. вступил в Христианский комитет по защите прав верующих. В настоящее время в юрисдикции Русской Православной Церкви заграницей.

Прот. Лев Лебедев (р. 1935). В 1962 г. окончил исторический факультет МГУ, работал в музее в 1962–1964 гг., в 1968 г. рукоположен в священники, с 1990 г. перешел в юрисдикцию Русской Православной Церкви заграницей. Автор статей и книг, популяризирующих квазиправославную культурологию.

Л. А. Лебедев. "Как раскрываются загадки и тайны истории". М., 1963.

Александр Иванович Клибанов, много печатавшийся при советской власти "историк". Специализировался на поиске социализма и протестантизма в русской народной религиозности.

Наталия Федоровна Григоренко, жена о.Александра.

См. стр. 83, прим. 1.

Неучтенные свечи.

А. И. Клибанов.

Павел Мень (р. 1938).

Иван Малыгин. "Фальшивый крест", "Ленинское знамя", 1964, 23 июля, № 172. В статье Клибанов ошибочно назван Колобыниным, священники обвинялись в краже из музея свитков Торы, другие обвинения носили примерно такой характер: "Отец Александр (в миру А. В. Мень) и отец Николай (в миру Н. Н. Эшлиман) сажали Лебедева в церковную легковую машину (№ ВП39–01) и, прихватив с собой "святой" сорокаградусной и совсем не святых девиц, катались по дорогам Подмосковья". Статья критиковала и директора музея Д. В. Петкова.

Свящ. Сергий Хохлов.

Алексей Алексеевич Трушин, в 1960–е гг. уполномоченный по делам религии при исполкоме Мособлсовета.

Евгений Викторович Барабанов (р. 1943), искусствовед. В 1970–е гг. участник правозащитного движения.

Александр Михайлович Юликов (р. 1943), художник–авангардист, оформитель книг о. Александра.

3 Покровская церковь с. Черкизово на р. Клязьме, где о. Александр служил при настоятеле о. Серафиме Голубцове.

Митр. Питирим (Нечаев) (1926–2003), с 1962 по 1994 г. 3 — ответственный редактор "Журнала Московской Патриархии".

Архиеп. Пимен (Хмелевский) (1923–1993), c 1965 г. архиепископ Саратовский и Волгоградский. Благодаря его усилиям возобновила свою деятельность Саратовская духовная семинария, существующая и по сей день.

Иеродьякон Варсонофий Хайбулин вместе с о. Глебом Якуниным входил в Комитет защиты прав верующих СССР.

Семхоз — станция по Ярославской железной дороге (последняя перед Сергиевым Посадом), где с 1964 г. жил о. Александр.

Искали роман "В круге первом", повесть "Раковый корпус" была окончена лишь в 1967 г.

Вениамин Львович Теуш, автор книги "О духовной истории еврейского народа". М., 1998.

Исаич, "Костя" — разговорные "псевдонимы", употребляемые для конспирации о. Александром и его окружением.

Анатолий Ракузин, художник, в настоящее время живет в Париже.

Обыски состоялись 13 сентября 1965 г.

Прот. Всеволод Шпиллер (1902–1984), репатриант, в то время настоятель Николо–Кузнецкой церкви в Москве.

Феликс Карелин (1929–1992). О нем см. далее в рассказе о. Александра.

Свящ. Илья Шмаин (1929–2004), рукоположен в священники митр. Антонием (Блюмом). После возвращения из эмиграции служил в храме апп. Петра и Павла у Яузских ворот.

СМЕРШ (сокр. от "Смерть шпионам"), организация военной контрразведки в 1943–1946 гг., подчинявшаяся лично И. В. Сталину. Занималась разоблачением вражеских агентов, осуществляла проверку благонадежности советских военнослужащих, бежавших из плена, вышедших из окружения и оказавшихся на оккупированной немецкими войсками территории.

Имеется в виду книга Екатерины Олицкой "Мои воспоминания". "Посев", 1971

В фонозаписи воспоминаний следует пропуск и, видимо, значительный: не сохранилось ничего о сочинении письма. Однако из контекста видно, что о. Александр считал Карелина его фактическим автором. Об истории письма 1965 г. сам Карелин писал в самиздатском журнале ("Рубикон перейден", "Слово", 1988, № 1): "Священник Глеб Якунин "Открытое письмо" не писал. Он торопился подписать бумагу, наскоро состряпаннуюА. Э. Левитиным. С этим и пришел к о. Николаю. Однако, когда о. Николай прочел левитинский "документ", он категорически заявил: "Эту цидульку я подписывать не буду". После этого началась серьезная и продолжительная работа над составлением "Открытого письма". В этой работе мне пришлось принять самое активное участие. Однако мое участие сводилось в основном к работе литературной. Что же касается духа "Открытого письма", то он почти всецело определялся личностью о. Николая".