Для Чего мы живем

Так-то, ваше боголюбие, о чём бы вы ни попросили у Господа, всё восприимете, лишь бы только то было во славу Божью или на пользу ближнего, потому что и пользу ближнего Он же к славе Своей относит, почему и говорит: « как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне » (Матф.25:40).

Так не имейте никакого сомнения, чтобы Господь Бог не исполнил ваших прошений, лишь бы только они или к славе Божьей, или к пользам и назиданию ближних относились.

Но если бы даже и для собственной вашей нужды, или пользы, или выгоды вам что-либо было нужно, и это даже всё столь же скоро и благопослушливо Господь Бог изволит послать вам, только бы в том крайняя нужда и необходимость настояла, ибо любит Господь любящих Его: благ Господь всяческим, щедрит же и даёт и не призывающим имени Его, и щедроты Его во всех делах Его, волю же боящихся Его сотворит и молитву их услышит, и весь совет их исполнит, исполнит Господь вся прошения твоя.

Однако опасайтесь, ваше боголюбие, чтобы не просить у Господа того, в чём не будете иметь крайней нужды. Не откажет Господь вам и в том за вашу православную веру во Христа Спасителя, ибо не предаст Господь жезла праведных на жребий грешных и волю раба Своего Давида сотворит неукоснительно, однако взыщет с него, зачем он тревожил Его без особой нужды, просил у Него того, без чего мог бы весьма удобно обойтись.

Так-то, ваше боголюбие, всё я вам сказал теперь и на деле показал, что Господь и Божья Матерь через меня, убогого Серафима, вам сказать и показать соблаговолили. Грядите же с миром. Господь и Божья Матерь с вами да будут всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Грядите же с миром!

И во всё время беседы этой с того самого времени, как лицо отца Серафима просветилось, видение это не переставало, и всё с начала рассказа и доселе сказанное говорил он мне, находясь в одном и том же положении. Исходившее же от него неизречённое блистание света видел я сам, своими собственными глазами, что готов подтвердить и присягою.

( 1785 — 1871 )

Преподобный Вонифатий был строителем скита в хуторе Феофании, при Киево-Златоверхо-Михайловском монастыре. Келейная жизнь преподобного Вонифатия была постоянным подвигом молитвы и богомыслия. Дар прозорливости снискал старцу славу опытного духовника, к которому во множестве стекались странники за разрешением вопросов о духовной жизни.

Всего более укрепляет и усиливает любовь нашу ко Христу сердечное размышление о страданиях Христовых. Для этого хорошо утром день поутру выбирать какое-либо одно из страданий Христовых, размышлять и чаще вспоминать о нём в продолжение дня. От этого всегда получим дар терпения, кротости, ежедневного произвольного умерщвления и благодарной, совершенно преданной любви ко Христу. «Как ты проводишь время?» — спросили пришельцы одного почти не умевшего читать пустынника. Пустынник сказал:

«Спаситель наш даровал меня зрением, и я всё смотрю». — «На что?» — «На страсти Христовы. Они всегда у меня пред глазами. В них я нахожу всё, что мне нужно, и никто так не прилеплял меня любовью ко Господу Иисусу Христу, как дарованное Им мне зрение». Все мы без исключения можем подражать этому пустыннику.

На высоту Божью только выходят смирением. Предающий себя Богу приближается к Нему, а возносящийся далеко отходит от Него.

Первый дар благодати Божьей то, что она учит нас познавать нашу низость. Всё доброе творим мы силой Того, без Меня не можете делать ничего (Иоан.15:5).

Ответ старца Вонифатия. Три этих подвига многоценны пред Богом:

во-первых, когда человек, впадши в напасть и подвергаясь другим искушениям, принимает их с благодарением;

во-вторых, когда кто старается, чтобы все дела его были сокровенны от людей и чисты пред Богом и не имели суетных побуждений;

в-третьих, когда кто пребывает в послушании к своему духовному отцу и отказывается от всех своих желаний. Последний получает один лишний венец против прочих.

Праведен Суд Божий состоит и в том, что каждый погибает от греха своего, потому что Бог греха не сотворил так же, как не сотворил Он смерти, а однако достойных смерти умерщвляет. Противоречия здесь нет, если будем различать Суды Божьи от дел Божьих. Ибо иное в сотворении не предопределять к смерти, иное по суду казнить преступника.