Александр Гопаченко: Молитвенник

На Воздвижение Креста и третью неделю Великого Поста, когда бывает поклонение Животворящему Кресту Господню, вместо «Святый Боже» поется «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».

На Рождество Христово, на Богоявление, в Лазареву и Страстную субботу, на Пасху, во все дни Светлой седмицы, на Пятидесятницу — вместо «Святый Боже» поется: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуия».

См. в оглавлении: ирокимны дневные, воскресные и праздничные.

Вместо «Достойно есть» полагается особый «Задостойник»: от Субботы Лазаря до отдания Пасхи; в двунадесятые праздники, преполовение Пятидесятницы и отдание их (в седмичные дни), в понед. Св. Духа, 1,7,30 янв., 30 августа, 26 декабря (в седм. дни) и на Лит. св. Василия Вел.

На Пасху и во всю Пасхальную седмицу, вместо «Благословен грядый», поем: «Христос воскресе» (1 раз).

Причащая младенцев, священник не читает молитвы: «Верую, Господи», но сразу: Честныя и святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащается младенец (имя) в жизнь вечную.

На Пасху, во всю светлую седмицу и во все дни до отдания Пасхи, вместо «Видехом свет истинный», поем — «Христос воскресе» (1 раз).

На Пасху и во всю Пасхальную седмицу не поем: «Да исполнятся», но «Христос воскресе»: (1 раз).

На Пасху и во всю Пасхальную седмицу — вместо: «Буди имя Господне», поем: «Христос воскресе» (3 раза). То же и вместо 33 псалма.

На Пасху, во всю Пасхальную седмицу, и в отдание Пасхи — священник вместо: «Слава Тебе, Христе Боже» поет: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», лик же кончает: «и сущим во гробех живот даровав».

В отпустах дневных во всю седмицу, после упоминания Богородицы, есть еще особые на каждый день седмицы упоминания.

На некоторые дни года и великие Владычные праздники положены особые отпусты.

Если вечерня не соединяется с утренею, она начинается возгласом: «Благословен Бог наш» и в начале каждения не бывает.

Когда утреня бывает отдельно и не соединяется с вечерней, она обычно начинается возгласом «Благословен Бог наш». Следуют псалмы, во время коих бывает каждение; затем краткая ектения: «Помилуй нас Боже». После — «аминь» — лик поет: «Именем Господним благослови, отче». Священник (с кадилом в руках) возглашает: «Слава Святей и Единосущней…».

Когда поется аллилуиа и в великую четыредесятницу, по великой ектении не поем «Бог Господь» и тропарь, но «аллилуиа» и троичны.

В великие праздники вместо «Молитвами апостолов» поем особые песнопения.

От субботы Лазаря до конца пения Цветной Триоди, также в великие Господские и Богородичные праздники, и некоторые другие дни не поется Песнь Богородицы, но только Ирмос 9-й песни и припевы.

Этому способствуют: пост, воздержание от всякого излишества, благочестивый труд, коленопреклонения при молитве, физический труд.

Чему способствует стояние перед крестом и иконами, которые есть изображение истинного Бога, чем и отличаются святые иконы от всяких идолов. Почитание икон, как изображения истинного Бога и святых Его ангелов и человеков, —установлено Самим Богом еще в Ветхом Завете, когда Бог повелел Моисею устроить из золота и вышить на завесах святые иконы ангелов Божиих (Исх 25.18; 26.1: 36. 8).

Снисходительность к ближним и любовь к врагам не должны переходить в снисходительность к неправде, ими творимой. Христианин должен бороться со злом в себе и вокруг себя по примеру Христа, изгнавшего торгующих из храма.