Эммануил Сведенборг - Истинная Христианская Религия

Гора была огорожена, чтобы кто-нибудь не приблизился к ее подножию и не подошел, и не был бы убит; даже священники не подходили, только Моисей: Исход 19:12,13,20-23; 24:1,2. Закон был провозглашен с горы Синай: Исход 20:2-17; Втор. 5:6-21. Закон был начертан на двух каменных скрижалях, и написан перстом Божьим: Исход 31:18; 32:15,16; Втор. 9:10. Когда Моисей во второй раз нес с горы скрижали, лицо его сияло так, что он должен был прикрывать его покрывалом, когда говорил с народом: Исход 34:29-35. Скрижали уложили в Ковчег: Исход 25:16; 40:20; Втор. 10:5; 3 Цар. 8:9. На Ковчеге была установлена крышка, поверх которой находились херувимы, сделанные из золота: Исход 25:17-21. Ковчег вместе с крышкой и херувимами находился в скинии, составляя ее первую, и потому самую внутреннюю, часть; стол, покрытый золотом, на котором были хлебы предложения, жертвенник для воскурений из золота, и светильник, и лампады из золота, составляли внешнюю часть Скинии; десять покрывал из виссона, пурпура и багряницы были ее наружной частью: Исход 25 глава; 26 глава; 40:17-28. Место, где находился Ковчег, называлось Святое Святых: Исход 26:33. Весь Израильский народ располагался станом вокруг Скинии в порядке колен, и по порядку снимался за ней: Числа глава 2. И было облако над Скинией днем, а ночью огонь: Исход 40:38; Числа 9:15 - до конца; 14:14; Втор. 1:33. Иегова говорил с Моисеем над Ковчегом между херувимов: Исход 25:22; Числа 7:89. Ковчег, от закона в нем, назывался "Иегова здесь", потому что Моисей, когда Ковчег трогался в путь, говорил: "Восстань, Иегова", а когда останавливался: "Вернись, Иегова": Числа 10:35,38; и далее 2 Цар. 6:2; Пс. 132:7,8. Ради святости закона Аарону не позволялось входить за завесу иначе как с жертвами и воскурением: Левит 16:2-14 сл. Благодаря присутствию могущества Господа в законе, находящемся в Ковчеге, воды Иордана разделились, и пока Ковчег оставался посреди них, люди переходили по суше: Нав. 3:1-17; 4:5-20. Стены Иерихона обрушились, когда вокруг них носили ковчег: Нав. 6:1-20. Дагон, бог Филистимлян, пал на землю перед ковчегом, и затем был найден лежащим на пороге капища с оторванными головой и кистями рук: 1 Цар. глава 5. Жители Вефсамиса поражены были из-за Ковчега числом до многих тысяч: 1 Цар. главы 5 и 6. Оза был убит прикосновением к Ковчегу: 2 Цар. 6:7. Ковчег перенесен в Сион Давидом с жертвоприношениями и ликованием: 2 Цар. 6:1-19. Ковчег принесен Соломоном в Храм в Иерусалиме, где он сделал для него давир: 3 Цар. 6:19 сл.; 8:3-9.

285. Поскольку этот закон - средство связи Господа с человеком и человека с Господом, он называется заветом и свидетельством. Он называется заветом, потому что служит связью, и свидетельством, потому что устанавливает статьи завета1. Ибо завет в Слове означает связывание, свидетельство - установление и заверение статей завета. Вот почему было две скрижали: одна для Бога, другая для человека. Господь образует соединение, но только тогда, когда человек делает записанное в его скрижали. Ведь Господь постоянно присутствует рядом и желает войти; но человек должен открыть дверь по свободной воле, которую Господь дает ему. Ибо Он говорит:

Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Откр. 3:20.

Каменные скрижали, на которых записан закон, называются скрижалями завета, и Ковчег по ним назван Ковчегом завета; сам закон назван заветом: см. Числа 10:33; Втор. 4:13,23; 5:2,3; 9:9; Нав. 3:11; 3 Цар. 8:21; Откр. 11:19; и в других местах.

Поскольку завет означает соединение, о Господе сказано, что Он будет заветом для людей (Исаия 42:6; 49:8); Он назван вестником (ангелом) завета (Мал. 3:1); а Его кровь называется кровью завета (Матф. 26:28; Зах. 9:11; Исход 24:4-10). Вот почему Слово называется Ветхим и Новым заветами, ведь заветы заключаются ради любви, дружбы, общения и соединения.

286. Такая великая святость и сила заключена в законе потому, что это краткое изложение всей полноты религии. Он был написан на двух скрижалях, из которых одна заключает все положения, касающиеся Бога, а другая - все положения, касающиеся человека. Вот почему заповеди закона называются Десятословием (Исход 34:28; Втор. 4:13; 10:4); они называются так потому, что десять означает все, а слова означают истины. Ведь они содержат больше десяти слов. Десять же означает все, и десятина1 была учреждена от этого значения, см. "Апокалипсис открытый" (101). На следующих страницах будет видно, что закон - это краткое изложение всей полноты религии.

II Буквальный смысл Десяти Заповедей содержит основные указания по учению и жизни; но их духовный и небесный смыслы содержат указания самого общего характера.

Читать дальше