Иван Охлобыстин - Иоанн Кронштадтский

– В 1950 году группа мирян Восточно-Американской епархии РПЦЗ подала Прошение Первоиерарху Зарубежной Церкви митрополиту Анастасию рассмотреть на проходившем тогда в Нью-Йорке Архиерейском Соборе вопрос о канонизации праведника и чудотворца отца Иоанна, – рассказывает профессор, доктор исторических наук, автор монографии «История канонизации Святого Иоанна Кронштадтского в Русском зарубежье» Александр Корнилов. – Группу возглавлял граф Аполлон Александрович Соллогуб. 6(19) ноября 1950 года, в воскресенье, в Свято-Отеческой церкви в Нью-Йорке литургию служил архиепископ Восточно-Американский и Джерзиситский Виталий (Максименко). По окончании литургии граф Соллогуб обратился к владыке с вопросом: можно ли подать прошение о начале процесса подготовки канонизации отца Иоанна Кронштадтского? Граф пояснил, что является давнишним и горячим почитателем великого праведника. Владыка Виталий ответил: «Благословляю благое намерение. Дайте прошение мне, и я его представлю Архиерейскому Собору. Я буду докладчиком по этому богоугодному делу».

ИЗ ДНЕВНИКОВ ОТЦА ИОАННА

«Человек дорог у Господа, весь мир ему покорен; Сам Сын Божий сошел с небес на землю для спасения его от вечных мучений, для примирения его с Богом. Всякие плоды, разные плоти животных отданы ему в снедь, разные пития даны ему для услаждения его вкуса, – но не для пристрастия, не в единственное наслаждение. У христианина есть наслаждения великие, духовные, божественные; этим-то наслаждениям надо подчинять всегда плотские, умерять или совсем прекращать их, когда они препятствуют наслаждениям духовным. Значит, не для опечаливания человека запрещаются пища и питие, не для стеснения его свободы, как говорят в свете, а для того, чтобы поставить ему истинное услаждение, прочное, вечное, и потому именно и запрещаются скоромные снеди и винные напитки (в пост), что человек-то очень дорог у Бога и дабы вместо Бога не прилепилось сердце его к тленному, которое его недостойно. А поврежденный грехами человек удобно прилепляется к земным удовольствиям, забывая, что истинное наслаждение его, истинная его жизнь есть Бог вечный, а не приятное раздражение плоти».

Лица, подписавшие Прошение, составленное очень скоро после этой беседы, особо подчеркивали вселенское значение подвига отца Иоанна и необходимость скорейшей канонизации в условиях, когда русский народ томится под игом безбожной власти. «Русский народ и в России и в рассеянии устал и изнемог до крайности, – говорилось в “Прошении”. – Канонизация великого праведника, так почитаемого всеми, явится поддержкой в дни этих тяжелых, непосильных переживаний и гонений, даст силу и послужит символом освобождения Православной Церкви и России от безбожных гонителей… отец Иоанн как пророк Божий видел ложные и беззаконные пути, по которым направлялась наша русская интеллигенция, тянув за собой народ, и призывал всех опомниться и покаяться».

Архиерейский Собор в ответ на Прошение благословил создать при Синоде Комитет по увековечению памяти отца Иоанна, состоящий из духовенства и мирян.

Комитет собирал материалы для «окончательного освещения вопроса о прославлении Великого Праведника и представить таковой следующему Архиерейскому Собору в 1953 году». В Комитет вошли: от духовенства – протоиерей Иоанн Легкий (заместитель председателя), протоиерей Сергий Пантелеев и протоиерей Александр Красноумов; от мирян – граф А.А. Соллогуб (секретарь), СП. Бурачек и Е.Л. Кукуш.

В 1950–1953 годах в зарубежье стали особо поминать имя отца Иоанна на панихидах. Читались доклады, посвященные кронштадтскому пастырю, публиковались статьи и воспоминания лиц, знавших лично или слышавших о служении, чудесах, благодатной помощи, молитве отца Иоанна. В 1953 году в г. Ютика, штат Нью-Йорк, был заложен Храм-Памятник отцу Иоанну Кронштадтскому с престолом в честь преподобного Иоанна Рыльского. Там же в Ютике очень скоро возник Благотворительный фонд имени отца Иоанна, поставивший целью оказывать помощь русским людям в эмиграции. Этот фонд сыграл значительную роль в подготовке канонизации кронштадтского праведника.

ИЗ ДНЕВНИКОВ ОТЦА ИОАННА

«Бегай такого образа жизни, чтобы жить только животными побуждениями и желаниями, чтобы спать, да есть, да одеваться, прогуливаться, потом опять пить, есть и гулять. Такой образ жизни убивает наконец совершенно духовную жизнь человека, делая его земным и земляным существом; между тем как христианин и на земле должен быть небесен. Покайтеся, приближибося Царствие Небесное [Мф. 3, 2]. Отче наш, Иже еси на небесех! Надо больше читать слово Божие, молиться дома и в храме, и на всяком месте, больше, разумеется, внутренне, чем наружно; размышлять о Боге, о творении, о назначении и предопределении человека, о промысле, об искуплении, о неизреченной любви Божией к роду человеческому, о жизни и подвигах святых Божиих человеков, разными добродетелями угодивших Богу и проч., также поститься, испытывать свою совесть, каяться искренно и глубоко во грехах своих и проч.».