Иерей Александр Усатов - «Оглашение на современном этапе»

«Молитвы об оглашенных» и Чинопоследование Таинства Крещения содержат множество указаний на задачи оглашения.

Они сводятся к тому, чтобы помочь человеку в:

— формировании первоначальных основ христианского мировоззрения, базирующихся на евангельском благовестии [15] « Отверзи его [или ея] очи мысленныя, во еже озаряти в нем просвещению Евангелия Твоего » (Молитвы о оглашенных // Требник. — М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2006. с. 31) ;

— исповедании православной веры, то есть открытом признании своих православных убеждений и прославлении Единого Бога в Трех Лицах [16] « Да разумеет, яко Ты еси един Бог истинный, и единородный Твой Сын, Господь наш Иисус Христос, и Святый Твой Дух… и восхвалит Тя выну вся дни живота своего » (Там же. с. 24) ;

— стремлении к духовному просвещению при соучастии своего восприемника [17] « Даждь им [вкупе с восприемником] поучатися в законе Твоем » (Измовение в 8-й день // Требник. М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2006. с. 63–64) ;

— приобщении к евхаристической жизни общины [18] « Даруй тому… причащение Святаго Тела и Честныя Крове Христа Твоего » (Последование Святаго Миропомазания // Требник. М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2006. с. 4) и создании живой связи со своим приходом [19] Устав Русской Православной Церкви (Глава XVI. Приходы). URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/133141.html ;

— осознании своей ответственности за состояние Церкви и содействии благосостоянию своего прихода [20] Там же ;

— принятии и воплощении в своей жизни норм христианской нравственности [21] «„ Отрекаюсь сатаны и всех дел его“. Каких дел? — Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства, зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева, хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьянства, празднословия, гордыни, празднолюбия » (Ефрем Сирин, преп. Творения,ч. 2. М. 1881. с. 328) ;

— отречении от суеверных, оккультных и иных учений, а также магических практик [22] « Изжени из него [или из нея]… духа прелести, духа лукавства, духа идолослужения » (Молитвы об оглашенных // Требник. М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2006. с. 31) ;

— совершении дел веры.

Обучение вере, согласно 10-му правилу VII Вселенского Собора, является прямой обязанностью православного священника:

…лучше же да идет учити отроков и домочадцев, читая им божественное Писание: ибо для сего и священство получил.

Из молитвы, читаемой при хиротонии во священника, видно, какое значение придает Церковь его учительскому призванию:

Исполни его дарами Святого Духа, чтобы он был достоин предстать неукоризненным пред Твоим жертвенником, чтобы проповедовал Евангелие Твоего Царства, чтобы говорил слово Твоей истины, чтобы приносил Тебе Дары и духовные жертвы, чтобы обновлял народ через купель обновления…

Кроме священника огласительные беседы может проводить диакон или катехизатор — мирянин по поручению настоятеля храма и с благословения духовника.

Для эффективного осуществления огласительного процесса настоятелям по возможности следует иметь помощника на должности катехизатора в штатном расписании прихода [23] Определение Архиерейского собора Русской Православной Церкви 2004 г. «О вопросах внутренней жизни Русской Православной Церкви» п.10, Постановления Архиерейского совещания 2 февраля 2010 г., п.1.8 .

Претендент на должность штатного помощника настоятеля по религиозно-образовательному и катехизическому служению получает образование или подтверждает квалификацию в образовательном учреждении по подготовке катехизаторов. Наличие документа об окончании образовательного учреждения по подготовке катехизаторов (или обучение в нем) или документа о прохождении аттестации является необходимым условием для назначения на должность штатного помощника настоятеля по религиозно-образовательному и катехизическому служению [24] «Рекомендации к деятельности штатного помощника настоятеля по религиозному образованию и катехизации» (Циркуляр Управляющего делами Московской Патриархии № 01/3009 от 18.06.2012 г.) .

Катехизатору необходимо четко понимать смысл, цели своего служения, область и глубину своей компетенции — осознавать, что он не есть носитель полноты истины и может ошибаться, признавать свободу тех, к кому обращена проповедь.